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本書內(nèi)容包括金馬寺、曹溪寺、圓通寺、華亭寺、太華寺、三清閣、黑龍?zhí)丁⒔鸬�、真慶觀、土主廟、觀音殿、興國寺、法定寺、玉皇閣、慈云寺等。

　　云南位于中國西南，東鄰黔桂，北接蜀地與西藏，西部同緬甸接壤，南部與老撾、越南毗連。地勢北高南低，其間怒江、瀾滄江、金沙江、紅河等大川自北向南流入印度洋及太平洋。因此可以說，云南是我國連接南亞、東南亞的重要十字路口。正是由于這樣的地理環(huán)境，自古以來，造就了云南豐富多彩的民族宗教文化歷史。早在銅石并用時(shí)代，其西北部的劍川海門口遺址和西南部的耿馬石佛洞遺址就體現(xiàn)了云南先民不同的原始宗教雛形。青銅時(shí)代，以晉寧石寨山墓地和祥云大波那墓地為代表的許多遺址不僅體現(xiàn)了本土的原始信仰，也融合了北方草原圖騰崇拜。漢代至南北朝，在中原王朝的影響之下，楚漢文化中巫鬼神仙思想日益凸顯，昭通霍承嗣墓可見一斑。唐、宋時(shí)期，云南先后經(jīng)歷了南詔、大理國兩個(gè)連續(xù)的政權(quán)，它們均以佛教立國，而建國傳說中來自印度的梵僧扮演了重要角色。此時(shí)的云南佛教堪稱鼎盛時(shí)期，遺留下以阿嵯耶觀音像及大理崇圣寺三塔為代表的眾多佛教文物和遺址。元、明、清三朝，云南正式作為一個(gè)省劃歸中央王朝，除佛教外，儒學(xué)思想逐漸深入，伊斯蘭教和道教興起，多地興建孔廟、清真寺和道觀。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，西方的傳教士來到云南并在高山峽谷間建立了基督教堂。云南宗教文化是多元的，各歷史時(shí)期有不同的內(nèi)涵與外延。其中，歷史宗教建筑至關(guān)重要。
　　歷史宗教建筑，是指具有一定歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，反映各歷史時(shí)期與宗教內(nèi)涵有關(guān)的古代建筑。一般包括寺院、土主廟、道觀、清真寺、教堂、文廟、文昌官等。就云南而言，這里不僅有中原漢傳大乘顯宗各派廟宇，也有薩迦、寧瑪、噶舉、格魯派的藏傳密宗喇嘛廟，更有南傳上座部的佛寺，此現(xiàn)象放置全國亦屬罕見，應(yīng)與云南特殊十字路口的地理位置有關(guān)，值得深入分析探究。另外，滇池及洱海周邊的土主廟（本主廟）也頗具特色，土主（本主）多為村社保護(hù)神，在民間有廣泛的信眾和影響力，據(jù)文物普查統(tǒng)計(jì)，僅大理地區(qū)就現(xiàn)存230座土主廟（本主廟），內(nèi)容多為原始圖騰、英雄酋長、佛道神仙等，應(yīng)為佛教、道教傳播與本土民間信仰結(jié)合的歷史宗教產(chǎn)物。再者就是文廟。元代以來，儒學(xué)思想指導(dǎo)下的科舉制度對(duì)云南社會(huì)各階層進(jìn)行了重新整合，中央在各府、縣開設(shè)文廟，其中臨安府（今建水）文廟的規(guī)模更是達(dá)到了全國第二，僅次于山東曲阜。與此同時(shí)，跟隨元代大軍南下的回族人多以軍屯的方式聚集在云南主要關(guān)隘，教徒們參照孔廟、佛寺建筑風(fēng)格并融入伊斯蘭教內(nèi)涵興建禮拜場所，形成了中式建筑風(fēng)格的清真寺。以上所提及歷史宗教建筑均是伴隨著政治軍事勢力的擴(kuò)張而出現(xiàn)的，晚清民國初期的西方傳教士亦是借助殖民主義的力量建立了教堂。可見，歷史宗教建筑既是研究各種宗教發(fā)展以及思想文化歷史不可缺失的資料，又是了解各個(gè)時(shí)期社會(huì)發(fā)展的重要媒介，它們像紀(jì)念碑一樣向后人展示著一段段風(fēng)云變幻的歷史，給人回味與啟迪。
　　是為序。

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