在于學術史的撰寫中，更不是存在于理論的推演探討之中。馬克思主義從來都是社會實踐和斗爭的產(chǎn)物，今天我們在發(fā)展中國形態(tài)化的馬克思主義文論之時，要堅持其實事求是、批判精神、人民立場等核心價值。實事求是地面對當代文學、文化發(fā)展之現(xiàn)狀和存在的新問題，以批評對話的方式，通過具有深沉的歷史理性精神的思想和強大的穿透力的理論辨析，來顯示馬克思主義的理論超越性和優(yōu)越性。所謂人民立場，即是以是否滿足文化民生為出發(fā)點和衡量標準，以是否有利于我國社會主義核心價值觀建構和增強我國文化軟實力為出發(fā)點和衡量標準，來分析和評價當前各種文化、文藝現(xiàn)象。在階級斗爭趨于緩和，文化建設成為主要任務的今天，馬克思主義的建設性，其致力于文化建設的精神維度應該凸顯出來。
　　在當代文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和評價、流通和消費中，以及圖像閱讀，日常生活審美化等現(xiàn)象的研究中，馬克思主義的批判精神、人民立場、超越精神具有巨大的理論透視力，比如日常生活審美化現(xiàn)象，在馬克思主義看來，只能是有限肯定，因為這種審美化在一定程度上肯定了人的感性物欲的合理性，但更多的應是批判意識，即這種對物的追求，并非審美形式的構造，而是新的物的奴役，新的異化形式。馬克思主義反對各種異化，主張人的解放。因此，從馬克思主義的立場看當代中國的日常生活審美化的爭論，就不能是如某些學者那樣的肯定，而是應該更多地對其持一種批判性反思之、規(guī)范之的思想和學理態(tài)度，這種批判性反思和規(guī)范的態(tài)度，并非僅僅是出于對日常生活審美化生活方式所體現(xiàn)出的基于消費主義的資源耗竭，更多的是基于對人的解放、對人的精神自由的人文主義堅守。因此，我們認為，在思考和建構中國化、當代形態(tài)化的馬克思主義文論時，如何在文化自覺、文化自信、文化自強的基礎上，進一步思考能體現(xiàn)當代中國文化利益的美學自覺、美學自信、美學自強問題，亦非常重要的。
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