應(yīng)當(dāng)說明的是，西方現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展提出過許多新的觀點(diǎn)，不斷豐富著人們對(duì)語(yǔ)言與思維的關(guān)系、左腦思維與右腦思維的各自特性及相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)。例如：通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)人的右腦也有發(fā)育得很好的語(yǔ)言能力；通過實(shí)驗(yàn)證明右腦思維所具有的表象性、空間性和直覺性等心理品格使得右腦思維極富創(chuàng)造力；通過實(shí)驗(yàn)確定了胼胝體的存在，從而揭示出左右兩半球的關(guān)系乃是協(xié)同運(yùn)作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的關(guān)系……但是，所有這些新發(fā)展都沒有能對(duì)西方心理學(xué)傳統(tǒng)的左腦思維與語(yǔ)言思維同一的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生根本性的沖擊，倒似乎成為對(duì)這種傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)不斷追加的新論證，從而使得這種觀念更加鞏固，更像“常識(shí)”。
　　造成這種現(xiàn)象的原因主要有兩個(gè)：一是西方人傳統(tǒng)的思維方式更偏向于理性思維，也就是左腦思維。二是西方人的語(yǔ)言普遍采用表音文字，直接通過聽覺通道作用于左腦，這被認(rèn)為是右腦的語(yǔ)言能力沒有被使用而退化的原因。從這種意義上來說，西方心理學(xué)強(qiáng)調(diào)左腦思維是語(yǔ)言思維，而右腦思維是非語(yǔ)言思維的區(qū)分，應(yīng)當(dāng)說是合乎事實(shí)的。這方面經(jīng)常被用的一個(gè)典型例子是愛因斯坦：
　　愛因斯坦的思想，首先來自圖景和形象，以后他把它們翻譯成詞句和數(shù)學(xué)符號(hào)。當(dāng)他創(chuàng)立相對(duì)論時(shí)，不是通過理性思維。他沒有坐下來用紙和筆一步步算出這個(gè)理論，最后得出符合邏輯的結(jié)論。理論的誕生是在一個(gè)夏天的下午，當(dāng)愛因斯坦躺在長(zhǎng)滿青草的山坡上的時(shí)候。透過微閉的眼瞼，凝視著太陽(yáng)，玩味著通過睫毛而來的光線，當(dāng)時(shí)他開始想知道沿著光束行進(jìn)會(huì)是什么樣子。他就像進(jìn)入夢(mèng)境一樣，躺在那兒，讓他的思想隨意遨游，幻想著自己正沿著光束行進(jìn)。突然他意識(shí)到（應(yīng)當(dāng)說是一閃念之間）這正是剛才所探求的問題的答案。這個(gè)意識(shí)正是相對(duì)論的精髓。不是邏輯推論，而是創(chuàng)造性的、直觀的頓悟，是綜合思維的結(jié)果，而不是分析思維的結(jié)果。
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