我們?nèi)绾味聪ぷ约汉退说膬?nèi)心?我們?cè)诿刻斓纳钪卸紩?huì)遇到各種各樣的人,我們對(duì)于他們以及當(dāng)時(shí)的情境了解多少?我們又是如何利用這些信息來理解、預(yù)測(cè)和記憶他們的行為的?我們的社會(huì)判斷是完全由我們的社會(huì)知識(shí)決定的,還是也會(huì)受到感受和欲望的影響?
社會(huì)認(rèn)知是社會(huì)心理學(xué)在20世紀(jì)70年代初期的認(rèn)知革命中興起的一個(gè)重要研究領(lǐng)域,它關(guān)注我們?nèi)绾卫斫庾晕、他人與社會(huì)。在《社會(huì)認(rèn)知:洞悉人心的科學(xué)》這本具有里程碑意義的著作里,齊瓦·孔達(dá)深入而廣泛地回顧了社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域的研究和理論,不僅前瞻性地系統(tǒng)介紹了2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主丹尼爾·卡尼曼的啟發(fā)法理論,而且開創(chuàng)性地總結(jié)了以往社會(huì)認(rèn)知研究中容易忽視的暖認(rèn)知。本書條理清晰,富于思辨,論述嚴(yán)謹(jǐn),引人啟發(fā),不僅是心理學(xué)專業(yè)本科生和研究生的必讀書,也可供該領(lǐng)域的研究者及感興趣者參考閱讀。
《社會(huì)認(rèn)知:洞悉人心的科學(xué)》有以下幾大特色: 1、社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域首次引進(jìn)國(guó)內(nèi)的里程碑式著作; 2、全面深入地總結(jié)了決策、推理、思維、記憶、刻板印象等社會(huì)認(rèn)知的重要主題; 3、齊瓦·孔達(dá)在去世兩年后被美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)會(huì)追授首屆“科學(xué)影響力”獎(jiǎng)暨終身成就獎(jiǎng); 4、論述精辟,富于思辨,層層遞進(jìn),環(huán)環(huán)相扣,引人啟發(fā); 5、清華大學(xué)心理學(xué)系系主任彭凱平教授、北京大學(xué)心理學(xué)系系主任周曉林教授作序推薦。
齊瓦·孔達(dá)是我在密歇根大學(xué)讀研究生的師姐,我們都師從于美國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家理查德·尼斯貝特(Richard Nisbett)。在尼斯貝特的門徒中,我們倆都有各自的特殊代表性。她是尼斯貝特的第一個(gè)女性博士研究生,我是尼斯貝特的第一個(gè)來自中國(guó)的博士研究生。在很多社會(huì)心理學(xué)家的活動(dòng)中,我們都會(huì)被挑選出來,作為尼斯貝特的學(xué)生代表而出席,因此我們成為了好朋友。
但齊瓦更是我非常敬重的社會(huì)心理學(xué)家。有些人讓人敬重,是他們的成就非一般人所能及;有些人讓人敬重,是他們給我們帶來的恩典,我們感激他們對(duì)于我們的幫助;有些人讓人敬重,是他們的人格魅力,我們不知不覺中被他們感染而偏愛。齊瓦是集三種魅力為一體的圣人。
她的成就是不容置疑的。她出生于 1955 年6 月13 日,但因患癌癥,于2004年2 月24 日不幸英年早逝,短短50 年的生命年華,她為社會(huì)心理學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)。她在研究生時(shí)期所從事的有關(guān)日常社會(huì)行為的測(cè)量研究及日常生活中理性思維能力的培養(yǎng),都發(fā)表在社會(huì)心理學(xué)界公認(rèn)的最權(quán)威的雜志上,是當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)的新突破。
她后來任教于加拿大著名的滑鐵盧大學(xué),一直從事社會(huì)認(rèn)知的研究,成為該領(lǐng)域的重要研究者。她拓展了社會(huì)認(rèn)知研究的范疇。社會(huì)認(rèn)知是社會(huì)心理學(xué)在70年代初期的認(rèn)知革命中興起的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。在早期,它僅僅是指用認(rèn)知科學(xué)和信息加工的方法來研究社會(huì)心理過程的一種研究范式。它的基本假設(shè)就是人類的社會(huì)認(rèn)識(shí)是以“認(rèn)知元素”如圖式、刻板印象、各種思維啟發(fā)式等形式存在于我們的大腦中,并被我們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中加以提取和應(yīng)用。這樣的假設(shè),使我們能夠?qū)θ说纳鐣?huì)影響、社會(huì)認(rèn)識(shí)、社會(huì)關(guān)系的過程作出具體的描述和檢驗(yàn)。但在齊瓦之前,社會(huì)認(rèn)知的工作是比較“冷”的分析,不太關(guān)心情感與動(dòng)機(jī)對(duì)認(rèn)知的影響。因此,她的有關(guān)動(dòng)機(jī)化的推理研究,是一項(xiàng)開創(chuàng)性的工作,證明了動(dòng)機(jī)對(duì)人類思維過程的影響。在她去世之后的2006 年,美國(guó)實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)會(huì)決定授予她終身成就獎(jiǎng),以表彰她對(duì)社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域和動(dòng)機(jī)化推理研究的特殊貢獻(xiàn)。這是社會(huì)心理學(xué)界的最高成就,是值得我們敬仰的業(yè)績(jī)。
齊瓦還是一位熱心公益的好人。多年來,她一直擔(dān)任社會(huì)心理學(xué)界各種雜志的編委和主編,不辭辛勞地為這一領(lǐng)域的研究者提供服務(wù)。我的好幾篇文章,都是她擔(dān)任的編輯,給我提供了很多寶貴的意見和建議。1994 年,我和師兄邁克爾·莫里斯寫了一篇有關(guān)文化對(duì)歸因過程影響的文章,在投稿不到三個(gè)月之內(nèi)就收到齊瓦熱情洋溢的接受函,并附有仔細(xì)認(rèn)真的建議。我也做過心理學(xué)雜志的編輯,深知要在三個(gè)月內(nèi)給作者回復(fù),一定是花費(fèi)了很多的精力和時(shí)間,而且還要發(fā)揮個(gè)人魅力及影響力。因?yàn)槲覀兊膶徃迦硕际翘貏e忙的學(xué)者,要他們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)對(duì)一篇論文做出評(píng)估,沒有編輯的壓力是很難讓他們完成評(píng)閱任務(wù)的。我想這樣的影響力一定來自于多年的友情積累和互惠互助,從一個(gè)側(cè)面可以看出齊瓦是大家都很喜歡的心理學(xué)家。
但齊瓦更重要的受人敬重的特質(zhì)是她的寬容、謙和、善良的人格魅力。多少年來她一直是滑鐵盧大學(xué)最受歡迎的社會(huì)心理學(xué)家,她教授的《社會(huì)認(rèn)知》一直是該大學(xué)最受學(xué)生歡迎的課程。本書就是建立在她的教學(xué)講義基礎(chǔ)之上,從內(nèi)容到表述,每一處都可以透露出齊瓦的敏銳和謙和,確實(shí)做到了文如其人。比如說,齊瓦·孔達(dá)對(duì)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的描述及分析,我覺得是目前心理學(xué)教科書中最仔細(xì)、最認(rèn)真,而且來龍去脈最清晰的——毫不夸張地說,她甚至可能比行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人卡尼曼(2002 年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主)的闡述還要清晰。 在本書中,她還花了很大的篇幅介紹我在跨文化心理學(xué)中的貢獻(xiàn),平心而論,我覺得甚至比我的闡述還要清楚。這表明,她是用心地閱讀和理解了其他學(xué)者的研究,而且以褒揚(yáng)的風(fēng)格給年輕的學(xué)者介紹社會(huì)心理學(xué)的成就,這是她的善和愛心的體現(xiàn)。這也能解釋為什么這本書會(huì)成為美國(guó)及加拿大高校心理學(xué)專業(yè)最常用的社會(huì)認(rèn)知方面的教科書。
明年就是齊瓦逝世十周年的紀(jì)念,能夠在中國(guó)出版她的成名之作,我想對(duì)齊瓦應(yīng)該是一個(gè)最好的紀(jì)念禮物。如果齊瓦的精神還存在的話,她一定會(huì)非常欣慰和快樂。
彭凱平
清華大學(xué)心理學(xué)系教授及系主任
齊瓦·孔達(dá)(Ziva Kunda, 1955-2004),社會(huì)心理學(xué)家,從事動(dòng)機(jī)化推理和社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域的研究。她從美國(guó)密歇根大學(xué)獲得博士學(xué)位,師從于美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家理查德·尼斯貝特,后擔(dān)任加拿大滑鐵盧大學(xué)心理學(xué)教授。2004年不幸因癌癥英年早逝。她為社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域作出了卓越貢獻(xiàn),1990年發(fā)表了社會(huì)心理學(xué)歷史上具有開創(chuàng)性的論文《動(dòng)機(jī)化推理的案例》,并于2006年被美國(guó)實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)會(huì)授予首屆“科學(xué)影響力”獎(jiǎng)暨終身成就獎(jiǎng)。
譯者簡(jiǎn)介
周治金,博士,華中師范大學(xué)心理學(xué)院教授,研究領(lǐng)域?yàn)檎Z(yǔ)言與思維的認(rèn)知的神經(jīng)機(jī)制、社會(huì)認(rèn)知及其神經(jīng)機(jī)制。
朱新秤,博士,中山大學(xué)教育科學(xué)研究所教授,研究領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)心理學(xué)、教育心理學(xué)、教育管理心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)。
第1章 緒論
第一編 基本過程
第2章 概念:社會(huì)知識(shí)的表征
第3章 啟發(fā)法:基于經(jīng)驗(yàn)和直覺的推理法則
第4章 假設(shè)檢驗(yàn)、共變關(guān)系檢測(cè)和反事實(shí)思維
第5章 記憶:重構(gòu)過去
第6章 暖認(rèn)知:動(dòng)機(jī)和情感對(duì)判斷的影響
第7章 自動(dòng)化加工:缺乏意識(shí)、目的、控制或努力的判斷和行為
第二編 基本主題
第8章 刻板印象
第9章 有關(guān)他人態(tài)度、行為和人格的知識(shí)
第10章 自我
第三編 跨文化的視角
第11章 文化
參考文獻(xiàn)
易得性啟發(fā)法
中年男性患心臟病的概率有多大?大學(xué)生找到工作的概率是多少?你是否經(jīng)常表現(xiàn)出害羞的行為?特韋爾斯基和卡尼曼(1974)認(rèn)為,人們?cè)诨卮疬@些問題時(shí),通常使用易得性啟發(fā)法:我們會(huì)嘗試回憶這些需要我們判斷其發(fā)生頻率的事件的例子,依據(jù)事例容易回憶的程度來判斷事件出現(xiàn)的概率,即依據(jù)它們的易得性。如果我們能夠很容易想起中年男性心臟病發(fā)作、找到工作的大學(xué)生及自己害羞行為的例子,那么我們就會(huì)判斷這些事件是非常普遍的。
總的來說,易得性啟發(fā)法簡(jiǎn)便可行,因?yàn)橄啾炔怀R姷慕Y(jié)果,普通結(jié)果的例子更容易回憶。以政治家為例,人們更容易想到的政治家是男性而非女性,因?yàn)槟行哉渭腋毡。但是?dāng)人們?nèi)菀紫氲降睦邮艿侥切┡c事件出現(xiàn)頻率無關(guān)的因素影響時(shí),易得性啟發(fā)法就會(huì)帶來麻煩。
一項(xiàng)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)讓這個(gè)問題清楚地表現(xiàn)出來。在實(shí)驗(yàn)中要求參與者判斷首字母為R 的單詞多還是第三個(gè)字母為R 的單詞多(Tversky & Kahneman,1973)。事實(shí)上,第三個(gè)字母是R 的單詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于首字母是R 的單詞。但是,大多數(shù)參與者的判斷相反,他們錯(cuò)誤地認(rèn)為首字母為R 的單詞比第三個(gè)字母為R 的單詞多。特韋爾斯基和卡尼曼認(rèn)為,出現(xiàn)這種錯(cuò)誤是因?yàn)槿藗兏菀紫氲绞鬃帜笧镽 的單詞,而不是第三個(gè)字母為R 的單詞,因此就會(huì)在推測(cè)它的頻率時(shí)依賴這些容易提取的單詞或每種類型單詞的易得性。不幸的是,在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中,易得的單詞與其真實(shí)的頻率無關(guān),所以這種易得性啟發(fā)法導(dǎo)致我們產(chǎn)生了錯(cuò)誤。
忽視可得樣本中的偏差
無論是什么原因,當(dāng)我們考慮的事例樣本出現(xiàn)偏差時(shí),頭腦中這些易得性事例就不能反映事件的真實(shí)頻率。在這種情況下,如果不考慮這種偏差,只依靠事件的易得程度來判斷事件的概率,就會(huì)出現(xiàn)判斷失誤。你的興趣和境遇可能會(huì)使你想到的樣本帶有偏差。一位老年朋友這樣說:“當(dāng)我的第一個(gè)孩子出生時(shí),我看見到處都是嬰兒;而現(xiàn)在我患上了關(guān)節(jié)炎,我看見到處都是拄拐杖的人。”這位朋友很容易想到有孩子的人和拄拐杖的人,因此就會(huì)高估這些事件的概率。相反,缺少這些特定興趣的人可能不會(huì)去注意有孩子的人和拄拐杖的人,因此,他們就可能低估這些事件的概率。同樣地,跟隨候選人參加競(jìng)選活動(dòng)的記者和隨行人員,看到這位候選人在一個(gè)接一個(gè)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中都受到熱烈歡迎,通常就會(huì)高估這位候選人受歡迎的程度。這都是因?yàn)橐椎眯詥l(fā)法——這些記者很容易想起候選人受到熱烈支持的場(chǎng)景,而很少想到關(guān)于反對(duì)者的例子。他們沒有認(rèn)識(shí)到自己頭腦中的樣本已經(jīng)存在偏差了——不喜歡那位候選人的群眾都待在家里。同樣,如果你的一場(chǎng)音樂會(huì)、你所做的演講或是舉辦的一場(chǎng)晚會(huì)得到的只是贊揚(yáng),那么正面信息的易得性就會(huì)使你高估你自己在這些事情上的成功率,因?yàn)椴幌矚g你的人通常會(huì)保持沉默。
如果媒體報(bào)道某事件的頻率與事件實(shí)際的頻率不匹配,媒體的報(bào)道就會(huì)使事件的易得性產(chǎn)生偏差。在媒體對(duì)不同死亡原因的報(bào)道上通常存在這種情況。媒體特別喜歡報(bào)道那些暴力的、戲劇性的死亡事件,如兇殺或颶風(fēng),較少報(bào)道不太容易引起轟動(dòng)的死亡事件,如疾病。人們就會(huì)根據(jù)這些報(bào)道來評(píng)估事件發(fā)生的頻率。在一項(xiàng)研究中,人們認(rèn)為死于兇殺案的人比死于胃癌的人多,而事實(shí)卻是,死于胃癌的人數(shù)是死于兇殺案人數(shù)的17 倍。人們之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的誤解是因?yàn)槿藗儾惶敢庾x晚報(bào)上的這類信息(Slovic,F(xiàn)ischhott,& Lichtenstein,1982)。這暗含著令人擔(dān)憂的問題,由于易得性信息的影響,人們更關(guān)注容易想到的危險(xiǎn),并加以防范。其代價(jià)就是,人們會(huì)疏于防范那些從心理上來說不太容易想到,但是卻更有可能發(fā)生的一些危險(xiǎn)。
媒體還會(huì)使人們對(duì)社會(huì)群體的認(rèn)知產(chǎn)生偏差。例如,如果媒體只報(bào)道那些犯罪的黑人,那么對(duì)黑人不太了解的個(gè)體就會(huì)過于高估黑人犯罪的概率。由于認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),美國(guó)的許多報(bào)紙都有意識(shí)地試圖確保黑人不僅出現(xiàn)在有關(guān)犯罪和社會(huì)救濟(jì)的事件中,還會(huì)出現(xiàn)在其他更主流的事件中,如健康、消費(fèi)者行為或政治。社會(huì)心理學(xué)家的研究表明,當(dāng)人們的易得性數(shù)據(jù)樣本產(chǎn)生系統(tǒng)性偏差時(shí),易得性啟發(fā)法的使用就會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)事件的歸因和判斷產(chǎn)生可預(yù)期的偏差。這就是接下來將討論的問題。
顯著性 事件進(jìn)入到腦海之前,人們必須先注意它。信息的顯著性或突出性決定著人們是否注意它,以及對(duì)它的注意程度。如果我們更多地注意高顯著性信息,這些信息將會(huì)更容易地被我們捕捉到,也就會(huì)對(duì)我們的判斷產(chǎn)生更大的影響(Taylor & Fiske,1975,1978)。
Taylor 和Fiske(1975)一系列巧妙的實(shí)驗(yàn)支持了這些觀點(diǎn)。在一項(xiàng)研究中,有6 個(gè)觀察者從三個(gè)不同的角度來觀察兩個(gè)人對(duì)話:兩個(gè)觀察者坐在一個(gè)發(fā)言者后面,這樣的安排可以保證他們把注意力集中在對(duì)面的一個(gè)發(fā)言者身上;另兩個(gè)觀察者則坐在相反的位置上,使他們的注意力集中在另一個(gè)發(fā)言者身上;剩余的兩個(gè)觀察者所坐的位置能夠同時(shí)觀看兩個(gè)發(fā)言者。所有的參與者在同一時(shí)間觀察同樣的對(duì)話。然而,當(dāng)詢問參與者每個(gè)討論者對(duì)談話的影響程度時(shí),他們的答案受到了發(fā)言者(對(duì)自己的)顯著性的影響。對(duì)看得更清楚的發(fā)言者,參與者評(píng)定其影響性越大。很明顯,觀察者所坐的位置,會(huì)覺得某個(gè)人更加突出,從而認(rèn)為那個(gè)人尤其具有影響力。
一個(gè)特殊的個(gè)體同樣會(huì)因?yàn)槠渌碛晌愕淖⒁。你可能?huì)無意間注意到房間里孤單的婦女,或孤獨(dú)的黑人,并因此認(rèn)為他們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)中扮演著某些重要的角色(Taylor & Fiske,1978)。
易得性啟發(fā)法能夠解釋這種顯著性效應(yīng):將注意力集中在一個(gè)特定個(gè)體身上,會(huì)導(dǎo)致我們更多地察覺和回憶出此人的貢獻(xiàn)。當(dāng)試圖評(píng)價(jià)一些人在交互活動(dòng)中的影響力時(shí),人們更容易獲得具有顯著貢獻(xiàn)個(gè)體的信息,因此就會(huì)認(rèn)為這個(gè)人更具影響力。
人們傾向于將別人的行為歸因?yàn)樗麄兊娜烁瘢ㄋ秊榇壬剖聵I(yè)捐款是因?yàn)樗芸犊炎约旱男袨闅w因于情境(我捐錢是因?yàn)楣ぷ髦械纳鐣?huì)壓力;Jones &Nisbett,1972)。這種行為者和觀察者之間的差異,可能是由于人們?cè)诮忉屪约汉退说男袨闀r(shí),顯著性信息不同所致。當(dāng)觀察別人的行為時(shí),注意到的是行為的人;但當(dāng)觀察自己的行為時(shí),看不到自己,故將注意力集中在情境上。由于注意的焦點(diǎn)不同,對(duì)別人的行為和對(duì)自己的行為歸因時(shí),易得的信息也就不同。對(duì)別人進(jìn)行判斷時(shí),關(guān)于別人的信息是易得的,因此會(huì)將他的行為歸因?yàn)樗陨怼5珜?duì)自己進(jìn)行判斷時(shí),環(huán)境信息是易得的,因此會(huì)將自己的行為歸因于情境(Nisbett & Ross,1980)。
自我中心偏見 找一對(duì)你熟悉的夫婦,與他們單獨(dú)交談,分別問他們兩個(gè)人承擔(dān)家務(wù)事的百分?jǐn)?shù)。答案很有趣,兩個(gè)人給出的百分?jǐn)?shù)總和大于100%。人們認(rèn)為自己對(duì)共同努力的成果所作的貢獻(xiàn)比他實(shí)際作的要多,Michael Ross和Fiore Sicoly 將這種傾向性定義為自我中心偏見。Ross 和Sicoly(1979)發(fā)現(xiàn),夫妻評(píng)價(jià)他們對(duì)家務(wù)活所作的貢獻(xiàn)、學(xué)生評(píng)價(jià)自己在班級(jí)討論中的貢獻(xiàn)以及籃球隊(duì)員評(píng)價(jià)自己在比賽關(guān)鍵時(shí)刻的貢獻(xiàn),都存在自我中心偏見。他們認(rèn)為,易得性啟發(fā)法在自我中心偏見的產(chǎn)生中起到重要作用:人們?cè)诤献髦懈吖雷约旱呢暙I(xiàn),是因?yàn)樽约旱呢暙I(xiàn)對(duì)本人來說更易得。妻子會(huì)記得自己每一次倒垃圾、洗碗的事,而不會(huì)注意到丈夫的貢獻(xiàn),尤其是當(dāng)妻子不在場(chǎng)的時(shí)候。Ross 和Sicoly 為此找到了一些證據(jù):相對(duì)于同伴的貢獻(xiàn),人們總會(huì)更多地記住自己作出貢獻(xiàn)的例子,而且記得的例子越多,自我中心偏見就會(huì)越強(qiáng)。在另外一項(xiàng)研究中,要求參與者注意搭檔的貢獻(xiàn),這樣可以使他們對(duì)同伴分配更多的責(zé)任。最終結(jié)果卻發(fā)現(xiàn),人們低估自己同伴的貢獻(xiàn),并不完全是因?yàn)闆]有注意對(duì)方的貢獻(xiàn);事實(shí)上,我們可能知道同伴作出的貢獻(xiàn),但我們不能自覺地回憶起它們。下一節(jié)將介紹更多這種影響判斷的暫時(shí)可得性(或不可得性)的例子。
忽視信息通達(dá)時(shí)的偏差
即使人們所擁有的全部樣本并無偏差,如果我們腦海中暫時(shí)想到的只是全部樣本中的一個(gè)有偏差的例子,那么易得性啟發(fā)法也能導(dǎo)致我們產(chǎn)生偏差。下面將討論導(dǎo)致我們產(chǎn)生偏差的因素。
片面性問題 大多數(shù)人都會(huì)在某些場(chǎng)合中害羞,而在另一些場(chǎng)合中開朗。如果被問及,我可能會(huì)很容易想到那些我害羞的例子,有時(shí)我在社交場(chǎng)合中會(huì)感到不適,在一個(gè)大型晚宴中保持沉默;我也能想到一些開朗的例子,我有很多朋友,有時(shí)還會(huì)在陌生人面前做自我介紹。如果只讓我描述這些個(gè)性的一個(gè)方面,與該方面相關(guān)的行為就會(huì)變得更加易得,這就會(huì)影響我的自我看法。如果關(guān)注于害羞,那么就會(huì)認(rèn)為自己比較內(nèi)向;如果關(guān)注于開朗,就會(huì)認(rèn)為自己比較外向。
Russell Fazio 等人證實(shí)了這種效應(yīng)(Fazio,Effrein,& Falender,1981)。在實(shí)驗(yàn)的第一階段,要求一部分參與者回答一系列片面性的問題,讓他們將注意力集中在他們性格外向的一面,例如,如果你想讓舞會(huì)活躍起來,應(yīng)該怎樣做。要求另一部分參與者關(guān)注于其性格內(nèi)向的一面,例如,在嘈雜的晚會(huì)上你最討厭什么?結(jié)果,那些注意力被引導(dǎo)到性格外向一面的參與者,認(rèn)為自己更外向,并且相比那些注意力被引導(dǎo)到性格內(nèi)向一面的參與者,他們?cè)谛袨樯弦脖憩F(xiàn)得更外向。顯然,通過片面性問題使個(gè)體的自我知識(shí)產(chǎn)生偏差,這種易得的偏差信息能夠影響人們的自我概念。
搜索例子的難易性 電視劇《窺探者》(Cracker)中有這樣一幕:一個(gè)女人希望挽救她的婚姻,于是向一位治療專家求助。開始,醫(yī)生叫她想出她丈夫身上所有令她喜歡的地方。任何知道片面性問題所起作用的人,都會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)不錯(cuò)的技術(shù):將這個(gè)女人的注意力集中在她丈夫的積極方面,會(huì)讓她更積極地看待丈夫,這是讓他們夫妻和睦的關(guān)鍵的第一步。不幸的是,在這個(gè)例子中事與愿違。當(dāng)她意識(shí)到自己很難想起丈夫的優(yōu)點(diǎn)時(shí),便立刻沖出醫(yī)生的辦公室,并且馬上向丈夫提出離婚。
搜索例子有時(shí)容易,有時(shí)困難。我們會(huì)根據(jù)這種主觀經(jīng)驗(yàn)做出判斷嗎?易得性啟發(fā)法最初就是這樣描述的,即基于收集例子的易得性做出判斷。但長(zhǎng)期以來,能夠證明這種主觀經(jīng)驗(yàn)作用的證據(jù)仍然不足。一些支持人們依賴易得性啟發(fā)法(做判斷)的研究,很難說明到底是人們對(duì)主觀經(jīng)歷回憶的難易程度影響了判斷,還是回憶的內(nèi)容影響了判斷。我們認(rèn)為首字母為R 的單詞比第三個(gè)字母為R 的單詞多,這一判斷是因?yàn)槲覀兏菀紫肫鹗鬃帜笧镽 的單詞呢,還是因?yàn)槲覀冊(cè)噲D想起兩種類型的單詞,但我們所想出的單詞列表中包括更多的首字母為R的單詞?
Norbert Schwarz 等人設(shè)計(jì)了一個(gè)非常巧妙的方法來分別考察這兩種解釋(Schwarz et al.,1991)。假如要求你想出自己過分自信行為的12 個(gè)例子。你會(huì)毫不費(fèi)力地回憶起前七八個(gè)。但是之后再多回憶一件,難度都會(huì)變得更大。你發(fā)現(xiàn)很難想起自己更多過分自信的例子,因此你可能會(huì)認(rèn)為自己并不過分自信。如果真是這樣的話,與要求想出6 個(gè)過分自信例子的人相比,要求想出12 個(gè)過分自信性例子的人會(huì)認(rèn)為自己沒有那么過分自信,因?yàn)橄氤?2 個(gè)過分自信事例的確很困難,盡管要求說出12 個(gè)例子的參與者比要求說出6 個(gè)例子的參與者想出的例子更多。如果與想出更少例子的參與者相比,想出很多例子的參與者仍然認(rèn)為自己并非過分自信,只能說明他們的判斷不僅依賴于所搜集事例的純粹數(shù)量,還依賴于搜集這些例子的難易程度。
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