中國科技史方面的泰斗是李約瑟教授，寫了好多有關(guān)中國科學(xué)技術(shù)史的書。他本來是學(xué)化學(xué)的，自己后來在治學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)，其實中國遠比歐洲更早就有了很發(fā)達的技術(shù)。為什么后來近代時期的科技史沒有看到中國的貢獻？本來，我們也是按著自然歷史發(fā)展進程的脈絡(luò)走的，走著走著就走到了晚清。即使到了晚清遇到洋槍洋炮，按照張之洞提出來的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，在技術(shù)層面和物質(zhì)層面應(yīng)該是可以學(xué)西方的。過去四書五經(jīng)，解決人際關(guān)系、解決倫理和孝等問題，比起西方那套東西，在此之前我們沒有從來遇到過，是千年未見的新東西。比如說和周邊很多地方打交道，在文化上、在社會進步意義上，還是我們的文化更進步、更發(fā)達、更先進。但是西方這次入侵，導(dǎo)致中國遭遇西方的強烈碰撞。**代那個時候就有這種強烈碰撞了，因此就有了技術(shù)救國的口號。很多早期到清華大學(xué)來上學(xué)的也是想通過學(xué)技術(shù)來救國。與它相關(guān)的是，學(xué)技術(shù)去哪兒學(xué)？因此就有了教育救國論。
　　馬克思所說的這個自然的歷史過程，到了晚清的中國面臨著問題：因為它對外面臨著西方列強的挑戰(zhàn)，對內(nèi)面臨著晚清政府的無能，其中包括腐敗，也包括技術(shù)層面的無能，只知道四書五經(jīng)，書法繪畫也很厲害，但是國家治理層面沒有能力應(yīng)對新局面和新挑戰(zhàn)。也就是說，馬克思主義意義上的上層建筑阻礙了晚清中國的經(jīng)濟發(fā)展。到了那時，技術(shù)救國也已經(jīng)行不通了，當(dāng)時持技術(shù)救國思想的不只是張之洞提出了體用問題，嚴復(fù)*初到英國也是學(xué)造船的，他是**個介紹歐洲的社會科學(xué)著作到中國的。不只是他們要走技術(shù)救國、科學(xué)救國、教育救國的道路，魯迅、郭沫若也是去日本學(xué)醫(yī)的，都是希望能夠通過科學(xué)、技術(shù)、教育來救國。
　　為什么行不通？晚清時期的上層建筑嚴重阻礙經(jīng)濟的發(fā)展，完全不相適應(yīng)，成為阻礙經(jīng)濟發(fā)展的東西。社會革命到來，不是馬克思說的生產(chǎn)力發(fā)展使生產(chǎn)關(guān)系成為桎梏，而是生產(chǎn)力被阻礙到再也不能發(fā)展的時候，社會革命的時代才會到來。這個時候已經(jīng)不能按照馬克思設(shè)想的正常路子（“隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”），先發(fā)展經(jīng)濟，再改變政治。晚清時候的政治制度和上層建筑嚴重阻礙生產(chǎn)力和經(jīng)濟的發(fā)展，阻礙得它們不能發(fā)展，政治上和思想上也已經(jīng)無力應(yīng)對內(nèi)外的嚴峻挑戰(zhàn)。所以，近代中國的邏輯，是人民不得不革命，不得不先從政治上甚至軍事上解決問題，再回過頭來搞生產(chǎn)和建設(shè)，再回頭來發(fā)展生產(chǎn)力！
　　這個過程，是與馬克思恩格斯講的那個每一時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的思想的基礎(chǔ)，一方面根本上是一致的，另一方面從先后順序上說，我們晚清時候已經(jīng)不能按照自然歷史過程的順序來，不可能先發(fā)展生產(chǎn)力，先發(fā)展經(jīng)濟，先有了物質(zhì)進步做基礎(chǔ)，再來進行社會變遷和政治變革。這個路子已經(jīng)走不通了。
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