“長物”,原指多余之物,它們雖非生活必需品,卻是中國古代文人構(gòu)筑精神世界不可或缺之物,寄托了古代文人的審美情趣和品格意志。這部中國古代名士精致生活的百科全書,共十二卷,集合實用與審美雙重功能,其中講述居家陳設的有室廬、幾榻、器物、位置四卷,與造景布局相關密切的有花木、水石、禽魚三卷,與文人雅趣直接關聯(lián)的有書畫、香茗兩卷,集中談論日常生活的有衣飾、舟車、蔬果三卷。
明末名士文震亨,出生書香門第、官宦世家,崇尚清雅,遵法自然,借品鑒長物而標舉人格,完美呈現(xiàn)簪纓世族的清雅生活格調(diào)、明代江南書香世家的高潔風致。
《四庫全書》收錄《長物志》,評其“惟震亨世以書畫擅名,耳濡目染,與眾本殊,故所言收藏賞鑒諸法,亦具有條理”。為后世營造生態(tài)家居、鑒藏文物雅玩提供了理論框架以及可供模仿的范本,是中產(chǎn)階級提升美學素養(yǎng)、提高生活格調(diào)的必讀之書。
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★讀什么書可以提高生活格調(diào)?中華雅文化經(jīng)典——重塑生活格調(diào)的決定性珍本★這是一套什么書?中華雅文化經(jīng)典,遴選衣食住行、琴棋書畫等最能代表古人雅致生活的圖書十部,是古人生活品位和生命追求的“美”之顯現(xiàn),是生活趣味和生活熱情背后的詩意與優(yōu)雅的表達。婉約深情,溫暖美麗。既能提高生活品位,又有實用價值。★內(nèi)容有什么特色?全彩四色裝幀+幾百幅經(jīng)典插圖+名家雜說+閑情趣味知識擴展雅致文化、實用操作、趣味知識 融匯一爐★適合哪些人閱讀?文化藏書——作為重塑生活格調(diào)的決定性珍本,是中產(chǎn)階級提高文化格調(diào)理想首選;案頭之書——作為古人審美趣味的極致體現(xiàn),是文化研究者的必備書;普及讀物——作為中國傳統(tǒng)文化的滄海明珠,是大中學生文化修養(yǎng)必讀書。 ★《長物志》是設計園林宅居、品鑒收藏雅玩的百科全書。 ★《長物志》數(shù)百幅經(jīng)典插圖,全彩裝幀,打造迄今最精美版本!铩堕L物志》詳細講解了古人在室廬、花木、水石、禽魚、蔬果、書畫、器具、服飾等生活趣味物件,完美重現(xiàn)古代文人逸趣及生活鏡像 ,是雅致生活、品鑒收藏必讀之書!铩堕L物志》為后世營造生態(tài)家居、鑒藏文物雅玩提供了理論框架以及可供模仿的范本,是中產(chǎn)階級雅致生活的美學指南。
一】 室廬
此卷為居住環(huán)境營造之用。對宅居建筑布局、門窗設置及居室內(nèi)部陳列布置,都有細致安排及描述。
門 / 004\\t階 / 006\\t窗 / 008\\t\\t欄桿 / 011
照壁 / 012\\t堂 / 014\\t山齋 / 017\\t丈室 / 018
佛堂 / 020\\t橋 / 021\\t茶寮 / 024\\t琴室 / 026
浴室 / 027\\t街徑 庭除 / 029\\t\\t\\t樓閣 / 031
臺 / 033\\t海論/ 035
【卷二】 花木
此卷為花木培植觀賞之用。涉及適宜居家養(yǎng)殖花木三十九種及瓶花、盆玩之培護,按照花木生態(tài)習性和景觀藝術布局要求搭配種植,可使居所四季風景不斷。
牡丹 芍藥 / 044\\t玉蘭 / 046\\t海棠 / 048\\t山茶 / 050
桃 / 052\\t李 / 054\\t杏 / 055\\t梅 / 057
瑞香 / 059\\t薔薇 木香 / 061\\t玫瑰 / 064\\t葵花 / 065
罌粟 / 067\\t紫薇 / 069\\t芙蓉 / 070\\t萱花 / 072
薝卜 / 074\\t玉簪 / 075\\t藕花 / 077\\t水仙 / 079
鳳仙 / 081\\t茉莉 素馨 夜合 / 082\\t杜鵑 / 084
松 / 086\\t木槿 / 088\\t桂 / 089\\t柳 / 091
芭蕉 / 093\\t槐 榆 / 094\\t梧桐 / 096\\t椿 / 098
銀杏 / 099\\t竹 / 100\\t菊 / 103\\t蘭 / 105
瓶花 / 108\\t盆玩 / 110
【卷三】 水石卷
此卷為水石布局之用。園林造景,妙在以少勝多,效仿自然山水,而又能將自然山水凝練、濃縮于一方小園之內(nèi)。
廣池 / 118\\t小池 / 120\\t瀑布 / 121\\t鑿井 / 123
天泉/ 125\\t地泉 / 127\\t丹泉 / 128\\t英石 / 129
太湖石 / 131\\t堯峰石 / 133\\t昆山石 / 134
錦川 將樂 采羊肚/ 136\\t土瑪瑙 / 138
大理石 / 140\\t永石 / 142
【卷四】 禽魚
此卷為飼養(yǎng)賞玩禽魚之用。羅列適宜家中飼養(yǎng)賞玩禽魚多種,講其特征、習性,并細述品賞禽魚之方法。
鶴 / 148\\t/ 150\\t鸚鵡 / 151\\t百舌 畫眉 鵒 / 153\\t朱魚/ 155\\t魚類 / 157\\t藍魚 白魚 / 158
魚尾 / 160\\t觀魚 / 161\\t吸水 / 162\\t水缸 / 163
【卷五】 書畫
此卷為收藏和品評書畫之用。詳細敘述書畫類別區(qū)分、裝裱制作、鑒別真?zhèn)、收藏維護、品評優(yōu)劣等級之法。
論書 / 170\\t論畫 / 172\\t書畫價 / 174\\t古今優(yōu)劣 / 177
粉本 / 180\\t賞鑒 / 181\\t絹素 / 183\\t御府書畫 / 185
院畫/ 186\\t單條 / 188\\t宋繡 宋刻絲/ 189
裝潢 / 191\\t法糊/ 193\\t裱軸 / 195\\t藏畫 / 196
小畫匣 / 197\\t卷畫 / 198\\t南北紙墨 / 199\\t懸畫月令 / 200
【卷六】 幾榻
此卷為室內(nèi)家具鑒賞之用。逐一列舉常用家具之形制、裝飾、功用等,同時兼顧實用與舒適。此卷所言條法對現(xiàn)代家具發(fā)展有重要影響。
榻 / 207\\t短榻 / 209\\t幾 / 210\\t禪椅 / 212
天然幾 / 213\\t書桌 / 214\\t壁桌 / 216\\t方桌 / 217
臺幾 / 218\\t椅 / 219\\t杌 / 221\\t凳 / 222
交床 / 223\\t櫥 / 225\\t架 / 227\\t床 / 228
箱 / 230\\t屏 / 231\\t腳凳 / 232
【卷七】 器具
此卷為熟識文人文房、臥室用具之用。上到鐘鼎、刀劍,下到筆墨、紙張,制器皆以精良為樂,氣韻清雅,賞心悅目,藏玩皆宜。
香爐 / 237\\t香盒 / 240\\t袖爐 / 241\\t手爐 / 243
香筒 / 244\\t筆格/ 245\\t筆床 / 247\\t筆筒 / 248
筆船 / 249\\t筆洗 / 250\\t筆覘 / 252\\t鎮(zhèn)紙 / 253
剪刀 / 254\\t書燈 / 255\\t燈 / 257\\t鏡 / 259
鉤/ 260\\t束腰 / 262\\t禪燈 / 263\\t如意 / 264
麈 / 265\\t錢 / 266\\t瓢 / 267\\t缽 / 269
花瓶 / 270\\t杖 / 272\\t數(shù)珠 / 273\\t扇 扇墜 / 274
枕 / 276\\t簟 / 278\\t琴 / 279\\t琴臺 / 281
硯 / 282\\t筆 / 285\\t墨 / 287\\t紙 / 289
劍 / 290\\t印章 / 292\\t文具/ 294\\t梳具 / 296
【卷八】 衣飾
此卷為了解古人日常服飾之用。衣冠服裝樣式規(guī)格要合于時宜,既合于季節(jié)時令,也合于身份場合;不追求過分華麗,也不刻意衣衫襤褸
卷一 室廬
\\t居山水間者為上,村居次之,郊居又次之。吾儕〔1〕縱不能棲巖止谷,追綺園〔2〕之蹤,而混跡廛市〔3〕,要須門庭雅潔,室廬清靚,亭臺具曠士之懷,齋閣〔4〕有幽人之致。又當種佳木怪籜〔5〕,陳金石圖書,令居之者忘老,寓之者忘歸,游之者忘倦。蘊隆〔6〕則颯然而寒,凜冽則煦然而燠〔7〕。若徒侈土木,尚丹堊〔8〕,真同桎梏樊檻〔9〕而已。志《室廬第一》。
\\t【注釋】
\\t〔1〕吾儕:吾輩,我輩。
\\t〔2〕綺園:指秦漢之際的隱士綺里季、東園公,因避秦亂世而隱居商山,與夏黃公、甪里合稱“商山四皓”。
\\t〔3〕廛市:商肆集中之處,鬧市區(qū)。
\\t〔4〕齋閣:書房。
\\t〔5〕籜:指竹筍外層的皮、筍殼。
\\t〔6〕蘊隆:暑氣郁結(jié)而隆盛。
\\t〔7〕燠:熱。
\\t〔8〕丹堊:涂紅刷白,泛指油漆粉刷。堊,一種白色土。
\\t〔9〕樊檻:樊,鳥籠;檻,獸圈。此處喻指囚籠。
\\t【譯文】
\\t居住于山水之間為上選,居住于村中稍遜,居住于郊外則又差一些。我輩縱然不能棲居巖洞,住于山谷,追慕綺里季、東園公這樣的高人隱士之蹤跡,但即使混跡于紅塵鬧市之中,也要門庭雅潔,房舍清雅安靜,亭臺樓閣具有曠達之士的情懷,書齋富有幽隱之士的情致。又應當種植佳木怪竹,陳列金石書畫,使得居住其中的人不覺歲月流逝,客居此處的人樂不思歸,前來游玩的人樂此不疲。夏季暑氣升騰時,讓人感覺清涼寒冽,冬天寒風凜冽時,則讓人覺得溫暖和煦。如果只是大興土木,崇尚粉刷裝飾,真如同被束縛在鳥籠獸圈中了。記《室廬第一》。
\\t【延伸閱讀】
\\t文震亨用“室廬”統(tǒng)稱房屋建筑。“室”指房室,古建筑是“前堂后室”,前面為堂,后面為室。“廬”則常指臨時建的簡陋居室,也泛指隱居之所,如陶淵明的詩句“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”。
\\t明代人崇尚山野鄉(xiāng)居,追求“雪滿山中高士臥,月明林下美人來”的境界。莫是龍在《筆塵》中寫道:“人居城市,無論貴賤貧富,未免塵俗囂喧我愿去郭數(shù)里,擇山溪清嘉、林木叢秀處,結(jié)廬三畝,置田一區(qū),往返郡邑,則策蹇從之”在山間林下結(jié)廬而居,是名士最理想的居住方式。
\\t【名家雜論】
\\t文震亨出身于江南書香世家,文氏家族如同《紅樓夢》中的賈府,是蘇州的舊家大族,世代居于詩禮繁盛之鄉(xiāng),講究生活情調(diào),喜好造園。文震亨的曾祖父文征明擴建了停云館,父親文元發(fā)營造了衡山草堂、蘭雪齋、云敬閣、桐花院,長兄文震孟建造了生云墅、世綸堂。
\\t文震亨自己也是一個園林藝術的踐行者,曾在馮氏廢園的基礎上,構(gòu)筑了香草堂,園內(nèi)建有嬋娟堂、繡鋏堂、籠鵝閣、游月樓、鶴棲、鹿柴、魚床、燕幕、嘯臺、曲沼、方池等景觀。香草堂建得十分齊整,正如他所說:“令居之者忘老,寓之者忘歸,游之者忘倦。”
\\t江南園林的繁盛,是自明代開始。明代的造園業(yè)出現(xiàn)過兩個高潮,一是成化、弘治、正德年間,另一個是嘉靖、萬歷年間。尤其是嘉靖末年,天下太平,于是士大夫中有富厚者,皆來治園亭。江南一帶,則私家宅院林立,亭臺樓閣不可勝數(shù)。不只是蘇州,杭州、南京、昆山、紹興、上海松江等地,也都是亭館布列,繁盛無比。建造園林的耗資之巨,可想而知。乃至有學者認為,明代資本主義萌芽之所以生長緩慢,是因錢都花到造園中去了,被園林消耗殆盡。
\\t當時的高雅之士,喜歡去山水絕佳處建園。如蘇州的范長倩,居住于天平山的精舍,他在山中耗費巨資疏鑿池沼,建亭榭堂廡,植嘉樹美竹,盡享山林之樂,聲色之娛,在吳中一代頗為轟動。
\\t但不是人人都能去山中建園,山中交通既不便利,花費又高昂。造園家計成便倡導因地制宜,城里也可以建造園林。文氏家族是“大隱隱于市”,世代居于蘇州城,故而