上篇
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\\t中國(guó)政治思想史與政治文化
\\t1“一元”與“二元”：兩種秩序觀及其秩序模式
\\t——對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)秩序觀與秩序模式的結(jié)構(gòu)與功能的初步清理
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\\t2意識(shí)形態(tài)：概念分歧的背后
\\t——兼論意識(shí)形態(tài)的社會(huì)整合功能及其局限性
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\\t3極權(quán)政治的邏輯原點(diǎn)與價(jià)值基礎(chǔ)
\\t——兼論有限政府觀念在中國(guó)之建立
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\\t4論中國(guó)國(guó)家的生成路徑及其影響
\\t——中國(guó)早期君主制及政教合一政治體制與政治文化的起源
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\\t5人本質(zhì)預(yù)設(shè)與政治的宗教人倫化
\\t——儒家政教一體化政治思想及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的影響
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\\t6禮的內(nèi)植與政教一體化運(yùn)思模式的奠基
\\t——試論孔子思想及其政教一體化思維
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\\t7內(nèi)在超越與內(nèi)圣外王
\\t——孟子思想的政教一體化思維特征
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\\t8化性起偽與外在權(quán)威的突顯
\\t——荀子的政治思維理路及其君主專制主義合理性理論
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\\t9非道德主義與一元化社會(huì)控制體制的摶鑄
\\t——法家政治思維理路、特征及其政治思想要旨
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\\t10中國(guó)政治思想史上真小人的千古絕唱
\\t——韓非徹底非道德主義政治學(xué)說(shuō)述論
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\\t11圣化與王化
\\t——政教一體化與王權(quán)主義政治秩序的泛化
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\\t12權(quán)力主導(dǎo)資源分配及配置
\\t——中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)權(quán)力支配社會(huì)現(xiàn)象的初步考察
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\\t13晏嬰的生存智慧
\\t——關(guān)于中國(guó)古代貴族亂世生存之道的一項(xiàng)個(gè)案研究
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\\t14儒學(xué)：難道是魔術(shù)師的口袋？
\\t——九十年代復(fù)興儒學(xué)運(yùn)動(dòng)批判
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\\t15儒學(xué)·政教一體化·現(xiàn)代化
\\t——作為政治文化的儒學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系
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\\t16解構(gòu)與重構(gòu)
\\t——現(xiàn)代化與近代以來(lái)中國(guó)政治發(fā)展的相關(guān)理論問(wèn)題
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\\t17方法與視野：中國(guó)傳統(tǒng)文化研究
\\t——兼論政教合一與中國(guó)傳統(tǒng)文化的王權(quán)主義本質(zhì)
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\\t18《文化秩序與政治秩序——儒教中國(guó)的政治文化解讀》自序
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\\t中篇
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\\t講演·評(píng)論·隨筆
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\\t1中國(guó)文化的生成路徑與中國(guó)文明的獨(dú)特性
\\t2中國(guó)古代的政治文明：制度架構(gòu)及其流變
\\t3龍崇拜與傳統(tǒng)文化
\\t4三言兩語(yǔ)說(shuō)儒教
\\t5碎片采集與傳統(tǒng)建構(gòu)
\\t——評(píng)狄百瑞《亞洲價(jià)值與人權(quán)：儒家社群主義的視角》
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\\t6憲政建設(shè)中的“移植”與“傳統(tǒng)”
\\t——由一個(gè)實(shí)例所想到的
\\t7一部與眾不同的政治文化作品
\\t——鄧建新：《鐘九鬧漕：變化社會(huì)中的政治文化敘事》序言
\\t8自由主義的宗教之維
\\t——對(duì)叢日云兄一個(gè)重要學(xué)術(shù)創(chuàng)建的簡(jiǎn)要評(píng)論
\\t9由“即用見(jiàn)體”所想到的
\\t——對(duì)陳明一個(gè)重要命題的簡(jiǎn)要評(píng)論
\\t10中國(guó)法律史學(xué)的研究范式能如此“重建”嗎？
\\t——評(píng)倪正茂先生《中國(guó)古代法律功能的再審思》
\\t11必須對(duì)于丹的《論語(yǔ)心得》說(shuō)“不”
\\t12對(duì)“十儒者學(xué)者”《意見(jiàn)書》的意見(jiàn)
\\t13對(duì)西周封建制的過(guò)度想象可以休矣
\\t14《大國(guó)崛起》：弱化了中國(guó)問(wèn)題意識(shí)
\\t15“五四”之后中國(guó)知識(shí)界的政治轉(zhuǎn)向
\\t16張伯苓與南開(kāi)教育
\\t16貧瘠與怯弱
\\t——1990年代中國(guó)社會(huì)思潮述評(píng)
\\t17霧霾困鎖中的詩(shī)意想象與仇恨喧囂
\\t——中國(guó)2013年發(fā)酵中的民粹主義情緒述評(píng)
\\t18依法治國(guó)：能給我們帶來(lái)哪些變化？
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\\t下篇
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\\t訪談·散論·時(shí)評(píng)
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\\t1何必從傳統(tǒng)中尋找現(xiàn)代?
\\t2傳統(tǒng)的節(jié)日能再火起來(lái)嗎？
\\t3關(guān)愛(ài)比物質(zhì)更重要
\\t4腐敗導(dǎo)致月餅變了味兒
\\t5假名言泛濫背后的泛權(quán)威崇拜
\\t6培養(yǎng)科學(xué)精神，提防科學(xué)主義
\\t7審丑源自道德的缺失
\\t8公德建設(shè)從公民教育開(kāi)始
\\t9民國(guó)真是學(xué)術(shù)的春天嗎？
\\t10如何讓大學(xué)更加開(kāi)放？
\\t11留洋為何一去不回？
\\t12大學(xué)如何回歸正常？
\\t13能構(gòu)筑價(jià)值的是誰(shuí)？
\\t14公共文化不能謀利
\\t15嚴(yán)肅文學(xué)還將低迷
\\t16游戲是重要的文化產(chǎn)品
\\t17現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有“養(yǎng)廉銀”
\\t18要改“陋習(xí)”，先補(bǔ)“漏洞”
\\t19警惕公共財(cái)政服務(wù)個(gè)人
\\t20如何構(gòu)筑現(xiàn)代文化價(jià)值
\\t21面對(duì)房?jī)r(jià)：政府到底應(yīng)該做什么？
\\t22令人生疑的立案案由與弱勢(shì)群體的司法境域
\\t——由“鄧玉嬌案”、“梁麗案”及“杭州飆車案”所想到的
\\t23吳英案落定，金融改革遠(yuǎn)未完
\\t24重建良善社會(huì)，靠平民還不夠
\\t25公權(quán)力不該制造敬畏
\\t26文明是細(xì)節(jié)的建設(shè)
\\t27求真是方法，幸福才是目的
\\t28機(jī)會(huì)公正比結(jié)果公正更重要
\\t29如何讓表達(dá)更暢通？
\\t30真正的大學(xué)與真正的大學(xué)學(xué)習(xí)
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