有一位研究神農(nóng)氏學(xué)說(shuō)的學(xué)者叫許行，他從楚國(guó)到滕國(guó)去，上門(mén)拜謁文公，說(shuō)：“我這個(gè)遠(yuǎn)地來(lái)的外地人，聽(tīng)說(shuō)您施行仁政，所以請(qǐng)求您允許我得到一個(gè)住處，在這兒做您的臣民�！蔽墓�聽(tīng)說(shuō)后，就給了他一處住地。許行的弟子有數(shù)十個(gè)，都穿粗麻布衣服，靠編草鞋織席子賣(mài)維持生計(jì)。陳良的弟子陳相和他弟弟陳辛，扛著農(nóng)具從宋國(guó)到滕國(guó)去，也去拜謁滕文公并說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您施行圣人之政，這樣做的人，也就是圣人了，我們希望做圣人的下民�！标愊嗾J(rèn)識(shí)許行后，非常高興，把以前所研究信奉的學(xué)問(wèn)全部拋棄，轉(zhuǎn)而向許行學(xué)習(xí)。陳相去見(jiàn)孟子，轉(zhuǎn)述許行的話說(shuō)：“滕國(guó)君主的確是個(gè)賢慈的君王，但即使如此，也還是沒(méi)有掌握真理。真正的大圣賢人，應(yīng)當(dāng)和勞動(dòng)人民一樣耕作、吃飯；既親自下廚，同時(shí)又處理好國(guó)家事務(wù)�，F(xiàn)在呢，滕國(guó)有儲(chǔ)糧的倉(cāng)庫(kù)，有積存財(cái)物的官府，這種狀況就是損害人民而奉養(yǎng)自己，怎么可以稱(chēng)為‘賢明’呢？l”孟子回答說(shuō)：“許行他一定要自己耕種才吃飯嗎？”陳相說(shuō)：“是的。
　　”“許行非要自己紡織才穿衣嗎？”陳相說(shuō)：“不，他穿粗麻布衣服。”孟子又問(wèn)：“許行戴帽子嗎？”陳相回答：“戴。…‘戴什么樣的帽子呢？”答：“戴白綢帽�！泵献釉賳�(wèn)：“自己織布做的嗎？”陳相回答：“不是，是用糧食換的�！泵献幼穯�(wèn)：“許行為什么不自己織布做帽子呢？”答：“怕耽誤了農(nóng)活兒�！泵献幼詈髥�(wèn)：“許行做飯用的是鍋甑，耕田用的是鐵器嗎？”答道：“是的。”“都是自己制造的？”陳相說(shuō)：“不，是用糧食去換的�！庇谑�，孟子議論道：“農(nóng)民拿糧食去換甑和農(nóng)具，不能認(rèn)為是有損于鐵匠、瓦匠：鐵匠、瓦匠也用他們的產(chǎn)品去換糧食，難道就可以認(rèn)為他們是損害了農(nóng)民嗎？而且許行為什么不自己制造鍋甑和農(nóng)具，什么東西都自己家備齊而隨時(shí)取用呢？為什么許行要這樣那樣一件件地和各種工匠做買(mǎi)賣(mài)呢？許行為什么如此不怕麻煩呢？”陳相回答說(shuō)：“各種工匠都有自己的專(zhuān)職工作，當(dāng)然不可能既從事農(nóng)耕，又同時(shí)將那些工作干好�！庇谑敲献娱_(kāi)始長(zhǎng)篇大論。
　　孟子說(shuō)：“那么，管理國(guó)家的人，就單單可以既耕種莊稼，同時(shí)又管理好國(guó)家嗎？官吏有官吏的工作，平民有平民的工作，而且只要是一個(gè)人，各種用品都是不可缺少的。如硬性要求必須親自制造然后才有使用權(quán)，這是引導(dǎo)所有的人走上自顧不暇的絕路��！所以，我認(rèn)為，有的人進(jìn)行腦力勞動(dòng)，有的人進(jìn)行體力勞動(dòng)；腦力勞動(dòng)者管理社會(huì)，體力勞動(dòng)者被人管理�！薄霸趫蚰莻�(gè)時(shí)代，天下還不太平，洪水泛濫，草木茂盛，鳥(niǎo)獸大量繁衍，各種農(nóng)作物都沒(méi)什么收成。飛鳥(niǎo)走獸危害人類(lèi)，它們的蹤跡在人煙稠密的地方都隨處可見(jiàn)。堯一個(gè)人為此擔(dān)憂(yōu)，選擇舜來(lái)掌管全面治理的工作。舜任用伯益管火政，伯益就將山野沼澤等地的草木用烈火焚毀，使各種鳥(niǎo)獸都逃到別處躲藏。禹又疏通了九條河，治理好濟(jì)水和漯水，使它們流向大海；并挖掘汝水漢水，使淮水泗水排泄通暢，流入長(zhǎng)江。如此，中原才具備了從事農(nóng)耕養(yǎng)活人民的條件。在那個(gè)時(shí)候，禹在外治理洪水八年之久，三次路過(guò)家門(mén)卻無(wú)暇回家看看，這種情況下，他即使想自己耕種莊稼，但做得到嗎？”“后稷指導(dǎo)百姓種莊稼，栽種各種農(nóng)作物。谷物成熟了，便可以養(yǎng)育人民。人之所以稱(chēng)為人，就是因?yàn)槿擞行袨橐?guī)則和道德觀念，不然的話，吃飽穿暖，舒舒服服地生活著卻不接受教化，那和禽獸也差不多。圣人為這種狀況憂(yōu)慮，便讓契做司徒，用人與人之間的道德倫理教育人民——父子之間應(yīng)有骨肉之親，君臣之間應(yīng)講禮義，夫妻之間應(yīng)相愛(ài)且內(nèi)外有別，老少之間應(yīng)有尊卑的秩序，朋友之間應(yīng)講誠(chéng)信。堯說(shuō)過(guò)：‘應(yīng)讓他們勤奮努力，監(jiān)督糾正他們，扶持幫助他們，使他們像一個(gè)人那樣自立，然后再使他們的思想境界得以升華�！�圣人為老百姓的成長(zhǎng)，而如此煩苦憂(yōu)慮，費(fèi)盡心力，還有多余的時(shí)間去親自從事農(nóng)耕嗎？”“堯把得不到舜這樣的治國(guó)人才當(dāng)做自己的心病，舜把得不到大禹、皋陶這樣的人才當(dāng)做自己的心病。那些因?yàn)榘賮?lái)畝土地耕種不好而有心病的，是農(nóng)夫。把錢(qián)財(cái)分給別人叫做惠，把善的道理教給別人叫做忠，替人民選出杰出人才叫做仁。所以我認(rèn)為，替天下物色杰出的人才非常不易，而自己退位將天下讓給別人，倒是件容易的事。孔子因此說(shuō)：‘堯做君王真是了不起呵！只有天最偉大，只有堯能遵循天的規(guī)則。堯的胸懷真是坦蕩啊，老百姓都找不到恰當(dāng)?shù)脑~來(lái)贊美他。舜也是一位好君主啊，那么令人敬愛(ài)地統(tǒng)治天下，卻不牟取私利！’堯和舜治理天下，難道就不費(fèi)心力嗎？只不過(guò)，無(wú)法在親自耕種莊稼上耗費(fèi)心思而已�！薄拔抑宦�(tīng)說(shuō)過(guò)，用中原的文明去促進(jìn)落后鄰國(guó)的進(jìn)步，從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)用落后國(guó)家的野蠻來(lái)改造中原。陳良這個(gè)人，本是楚國(guó)人，崇敬周公、孔子的學(xué)問(wèn)，從南國(guó)北上中原學(xué)習(xí)。北方研習(xí)周、孔學(xué)問(wèn)的人，還沒(méi)有誰(shuí)比陳良學(xué)得好，陳良真可以說(shuō)是一位豪杰！你們兄弟，追隨陳良幾十年，老師一逝世，就背叛了他！以前，孔子去世，他的學(xué)生都為他守孝三年。三年后，學(xué)生們各自收拾東西，準(zhǔn)備回去，到子貢的住處作揖告別，面對(duì)面地痛哭失聲，然后才分手。而子貢又獨(dú)自回去，在墓地重新建起一間房子，一個(gè)人待了三年，然后才回家。有一天，子張、子夏、子游三個(gè)人，認(rèn)為有若(曾子)各方面都像孔子，就準(zhǔn)備像尊敬孔子那樣去尊敬他，硬要曾子同意。曾子說(shuō)：‘不能這么做。孔子曾經(jīng)在江、漢那樣的大河中洗濯過(guò)，曾經(jīng)在夏日的陽(yáng)光下曝曬過(guò)，已經(jīng)潔白無(wú)瑕，誰(shuí)也比不上了，誰(shuí)能和孔子相當(dāng)呢？’現(xiàn)在，許行這個(gè)巧舌如簧的南蠻子，竟然毀謗我們祖先的圣賢之道，而您背叛自己的老師轉(zhuǎn)而投入許行的懷抱，和曾子那種毅然的態(tài)度比，就完全不同了。我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)鳥(niǎo)兒從幽深陰暗的山谷飛出，遷移到高大樹(shù)木上去的事，從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)從明亮敞豁的高大樹(shù)木上飛入陰暗山溝中去生活的事�！遏旐灐防镎f(shuō)‘攻擊戎狄，懲罰荊舒’，周公那樣的圣人尚且耍攻擊荊舒那樣的國(guó)家，你卻向南蠻子學(xué)習(xí)，真是越變?cè)綁牧�！”P(pán)2-4　
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