該叢書是當(dāng)代優(yōu)秀青少年對中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的認知、理解和贊頌。這些青年普遍是清華大學(xué)的優(yōu)秀學(xué)子,他們通過對時代的思考和觀察、以真實感人的語言和多種文學(xué)形式描述了這一代人的“中國夢”。清華大學(xué)一直是高校思想政治理論課的標桿。學(xué)校高度重視思想政治理論課教育教學(xué),大力推進思想政治理論課改革,不斷創(chuàng)新手段和方法,取得了突出的成績,在全國思想政治理論課教育教學(xué)中居于領(lǐng)先地位。叢書以清華大學(xué)思想政治課的優(yōu)秀教學(xué)成果為基礎(chǔ),用青年們自己的思考和理解從個人的人生現(xiàn)實、當(dāng)代社會的發(fā)展、中國近現(xiàn)代歷史三個角度,描繪了青春“中國夢”。
前 言
第一編 小視角中的大變革
云中誰寄錦書來:改革開放與通信手段的變遷
余音裊裊未絕聲:改革開放與流行音樂
從計劃委員會到合資服裝廠
從幸福指數(shù)看改革開放
第二編 從家鄉(xiāng)變化看改革開放
從洛陽的發(fā)展歷程看改革開放
從家庭用車的變更看南寧改革開放的進程
從深圳的變化看改革開放
我家的變化
第三編 改革開放與農(nóng)村變化
農(nóng)村教育問題的新思考
老家農(nóng)村的變化與思考
從農(nóng)村與小城鎮(zhèn)的發(fā)展看改革開放
我身邊的改革開放三十年
改革開放三十年家鄉(xiāng)之變
第四編 文化視角下的改革開放
從誠信問題看改革
高考與時代變遷
從高考的恢復(fù)看中國的改革
從高考移民看改革開放中的一些問題
高校擴招及其存在的問題
淺談教育與改革開放
改革開放中的中國電影
三十年思想圖譜之八十年代色調(diào)
第五編 改革進程中的利弊得失
關(guān)于“貧富差距”的思考
悄然來臨的信仰危機
潤物細無聲
改革開放面面觀
后記
《信仰·信念·信心清華學(xué)子學(xué)習(xí)思想政治理論課成果叢書:清華學(xué)子看改革開放》:
一直不知道不丹這個南亞的小國居然也有如此光輝的成就,竟然也可以走在世界的前列。不丹王國的國王最早提出GNH,他認為政策應(yīng)該關(guān)注幸福,并應(yīng)以實現(xiàn)幸福為目標。他提出,人生基本的問題是如何在物質(zhì)生活和精神生活之間保持平衡。在不丹國王的執(zhí)政理念的指導(dǎo)下,不丹創(chuàng)造性地提出了由政府善治、經(jīng)濟增長、文化發(fā)展和環(huán)境保護四級組成的“國民幸福總值”(GNH)指標。追求GNH最大化是不丹政府至高無上的發(fā)展目標。而這一切措施的成果是人均GDP僅為700多美元的不丹,人民的幸福指數(shù)甚至超過一些發(fā)達國家,這使得不丹成為許多著名的經(jīng)濟學(xué)家關(guān)注的焦點。
從不丹的發(fā)展模式上看,只有綜合考慮各方面因素而不是片面地追求經(jīng)濟的發(fā)展,才能使人民過得幸福。事實上中國最近幾年也有人提出綠色GDP的概念,即將環(huán)境因素考慮到GDP的增長中,但這也是為了使經(jīng)濟的發(fā)展可持續(xù)化,而且在具體政策的實施上也出現(xiàn)很多問題,很多企業(yè)為了降低成本仍然不惜以破壞環(huán)境為代價。我想即使在經(jīng)濟發(fā)展的同時照顧到了環(huán)境,也不一定會使國民的幸福度有較大提高,因為環(huán)境的惡化只是其中的一個方面,中國改革開放中出現(xiàn)的其他問題也必須予以關(guān)注和解決。
腐敗問題:近年來人民和政府的矛盾在局部地區(qū)呈現(xiàn)激化的趨勢,部分官員的腐敗是很多矛盾的焦點。這不僅影響人民對政府的信任度,也會極大影響人民的幸福度。這就要求基層的領(lǐng)導(dǎo)真正做到全心全意為人民服務(wù),成為人民的公仆。其實在這一方面有很多先進的典型:登封市前公安局長任長霞在職期間,立志成為一名打擊犯罪、保護人民的人民警察,并把能親手抓獲犯罪分子、還老百姓公道,作為人生最大的追求,并且她也踐行了自己的諾言,為人民真正解決了實事。正因如此當(dāng)她不幸殉職后14萬群眾自發(fā)為她送行,萬人慟哭、挽幛如云。試想有這樣的好公仆人民怎么不會幸福。其實我們也不必要求每一位官員都像任長霞一樣,更不希望我們的好干部因公殉職,但是如果所有的干部都能夠多多考慮人民的感情,為人民解決一些實事,我想人民一定不會不滿的,至少我感覺中國的人民還是比較容易滿足的。
傳統(tǒng)文化問題:中國擁有足以令所有國家人民欽羨的悠久傳統(tǒng)文化,但是為什么我們不以此為榮,反而會去崇洋媚外,去模仿西方的一些東西呢?我想一個主要的方面還是執(zhí)政者對于傳統(tǒng)文化教育的重視不夠。前幾年,韓國將端午節(jié)納入其文化遺產(chǎn)并申請了專利,而“漢城”改為“首爾”也顯示了其試圖擺脫中國文化的影響,樹立自己獨有的文化的野心。近年來韓國、日本的電影、動畫片不斷傳人中國,影響了不只一代,中國的“哈韓族”也長盛不衰。這使得有些人錯誤地認為外國的一切都是好的,從而產(chǎn)生自卑感。如果我們能夠增強中國的傳統(tǒng)文化在世界的影響,將會使國民的自豪感和幸福度明顯提高。目前、中國政府也在逐步地重視這一方面,一些大學(xué)也開始將語文作為必修課,并開設(shè)一些有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的選修課,先在中國內(nèi)部宣傳傳統(tǒng)文化,再逐步推向世界。這也許是現(xiàn)在比較容易做到的,但是這種方法還是存在一些問題的,因為年輕一代對傳統(tǒng)文化的關(guān)注熱情有限,很多傳統(tǒng)文化也隨著一些老年人的去世和消失,如果不從國家政策上對傳承傳統(tǒng)文化有一個明確的規(guī)定,那是不可能引起太多的關(guān)注的。不過我們也無需如此悲觀,因為隨著中國在國際上的影響力逐漸增大,越來越多的國家已經(jīng)開始關(guān)注中國,目前出現(xiàn)的漢語熱便是一個很好的例子。
貧富差距問題:中國的經(jīng)濟增長是有目共睹,但是在改革開放中所出現(xiàn)的貧富分化也是不容忽視的。經(jīng)濟的增長的會普遍提高人民的生活水平,在一定程度上會使人民更加幸福些,但是人是社會的動物,總喜歡與周圍人對比,如果別人的生活水平比他好,提高的比他快,他也不會感到幸福的,也許會更加的痛苦。這就是孟子所說的:“不患寡而患不均”。共同富裕是社會主義所要實現(xiàn)的,但是中國卻走了一條看似南轅北轍的路線,讓少部分人先富起來,最終實現(xiàn)共同富裕。對于這個政策目前很多人提出異議,因為我們現(xiàn)在少數(shù)人富起來了,而共同富裕似乎越來越遠。我想這個政策在提出時還是很有現(xiàn)實意義的,因為那時中國百廢待興,要在較短的時間內(nèi)取得經(jīng)濟的快速增長是不可能的,只能先發(fā)展一些地區(qū),讓少部分人先富起來。而現(xiàn)在要做的則是如何想辦法使另外的一些人也富起來。在這點上中國政府一直在努力,例如西部大開發(fā)等政策的實施,就是所走出的一大步,我們有理由相信,貧富差距問題只要用心,一定可以解決。
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