開卷群言守其雅，詩文同源，論文則必論詩，詩至于律，文至于駢，應(yīng)該說是其形式美的標(biāo)志，律為五七言，駢則四六句，《文心雕龍》章句篇中說：四字密而不促，六字格而非緩，就文而言可以說漢語之美，盡在四六。詩因?yàn)槠�幅短，可以較為整飭；文因?yàn)槠�幅長，勢必要散行，于今觀之，詩歌的變革之路是恢復(fù)古體、古風(fēng)，所謂新詩，純屬胡鬧，與此對應(yīng)，文章的變革之路則是唐宋以來的古文運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)，名為復(fù)古，實(shí)則創(chuàng)新，等到白話文體出現(xiàn)以后，古文正籍其體得以新生，其關(guān)系如主與婢（世家子與鄉(xiāng)間婢），而決非“白話文運(yùn)動(dòng)”發(fā)起者所妄言的白話勝利，文言消亡云云。
\\t我之所以四字格式為為文旨?xì)w，猶劉夢溪援引馬球浮語：“國學(xué)應(yīng)以六藝為旨?xì)w�！币悦饬饔诳辗海�落于實(shí)處，另郁達(dá)夫氏曾撰文憶及年幼時(shí)習(xí)文經(jīng)歷，一名老塾師告誡他說，少用虛字，勿用浮詞，文章便不古而自古了，此語亦值得今日文者深思。
\\t在我國文章史的前期有一部《昭明文選》影響較大（文章選本肇始于此）。后期則有《古文觀止》。今余傾二十年之力編竟此書，自此，此三編可并置于國人案頭矣。