第 一 章兵家文化的歷史沿革
兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也。——班固《后漢書》
1兵家文化的發(fā)端
戰(zhàn)爭的產(chǎn)生和人類的出現(xiàn)幾乎是同步的。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室式微，一些大的諸侯國為了爭當(dāng)霸主，通過政治、外交特別是軍事的手段威壓、控制甚至吞并弱小國家，導(dǎo)致戰(zhàn)爭連年不斷，烽煙不熄。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期大小戰(zhàn)爭共有600余次，僅《左傳》中記述的各國軍事行動(dòng)和戰(zhàn)事就有483次之多。到了戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)爭愈演愈烈，諸侯大國開始不滿足于只做一方霸主，而要取周天子以代之，建立集權(quán)制的封建統(tǒng)一國家。由于各個(gè)諸侯大國勢均力敵，因此這一時(shí)期戰(zhàn)爭的規(guī)模和殘酷程度都超過以往任何時(shí)候。
春秋之前，無論是三皇五帝時(shí)代，還是夏、商、周時(shí)期，都沒有專職的將帥，軍事家往往是由政治家兼任的，正所謂“出將入相”（出征可為將帥，入朝可為宰相。指人德才兼?zhèn)�，�?dān)任文武要職）。隨著社會的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高、武器裝備的更新，以及軍事制度的變革，戰(zhàn)爭與社會、政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系也變得復(fù)雜起來，這便要求具有專門智慧與素質(zhì)的人員來指揮戰(zhàn)爭，軍事與政治一身二任的職權(quán)逐步分離，軍事家亦隨之產(chǎn)生。這促使了兵學(xué)的形成，并使其逐漸發(fā)展壯大形成包含著豐富思想內(nèi)容的學(xué)術(shù)流派——兵家。
兵家的主要思想和理論來自于豐富的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)。夏商以前，戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)主要以口耳相傳的方式流傳于世。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，頻繁戰(zhàn)爭后產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，經(jīng)過具有高超智慧的兵家的提煉與升華，上升為戰(zhàn)爭思想與理論，并運(yùn)用于戰(zhàn)爭實(shí)踐。在這一漫長的歷史進(jìn)程中，逐漸產(chǎn)生了兵家文化。
2兵家產(chǎn)生的時(shí)代背景
任何一種思想、流派都有它得以產(chǎn)生的背景和賴以生長的土壤，兵家也是如此。社會急劇動(dòng)蕩的春秋戰(zhàn)國時(shí)期是兵家產(chǎn)生的時(shí)代背景。
中國奴隸制社會在經(jīng)歷了夏、商的發(fā)展，迄至西周，達(dá)到了鼎盛。但隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系越來越阻礙和束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸反抗奴隸主、平民反抗貴族的斗爭漸趨強(qiáng)烈，奴隸主貴族不得不改變剝削方式，封建制經(jīng)濟(jì)的萌芽由此孕育。當(dāng)時(shí)諸侯國林立，各國所占的自然資源種類和數(shù)量非常有限，為了共同發(fā)展，他們在經(jīng)濟(jì)上不得不互相依賴、互通有無。但為了謀求更大的利益發(fā)展空間，各諸侯國開始用兼并他國的方式來擴(kuò)大自己的勢力范圍，謀求政治上的一體化。由此，便迎來了社會大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展的時(shí)期——春秋戰(zhàn)國時(shí)期。
（1）周天子式微，諸侯強(qiáng)大
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯大國或挾天子以令諸侯，或把周天子棄置一邊，周王朝名存實(shí)亡。以致后來，在諸侯國內(nèi)部，卿大夫?qū)Ｕ�，與王室爭權(quán)奪霸，分割地盤。周天子與諸侯的關(guān)系如此，平民與士人的處境就更為悲慘。因此，逃亡、暴動(dòng)是人民進(jìn)行反抗的主要形式。奴隸主政權(quán)逐漸讓位給新興的封建地主階級，社會制度、階級結(jié)構(gòu)在激烈的斗爭中發(fā)生著巨大的變化。
（2）變法改革，新舊嬗變
春秋時(shí)期，奴隸主貴族實(shí)現(xiàn)了土地私有的目的，出現(xiàn)了占有并出租土地的地主與租種土地的農(nóng)民兩大新興階級。這種生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)刺激了社會生產(chǎn)積極性，推動(dòng)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步。到了戰(zhàn)國時(shí)期，隨著封建生產(chǎn)關(guān)系的逐步確立，新興地主階級開始處于優(yōu)勢地位，他們在各諸侯國紛紛實(shí)施變法來獲取統(tǒng)治地位。這一時(shí)期變法的主要內(nèi)容為：在經(jīng)濟(jì)上，廢除井田制，代之以田畝制和地稅制；在政治上，采取廢除世卿世祿制、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、重用賢能等措施，使一大批士人憑著才學(xué)或戰(zhàn)功封官進(jìn)爵，為新興封建統(tǒng)治階級效力。
（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城邑興起
春秋后期，由于冶鐵技術(shù)的發(fā)明和鐵礦的開采，生產(chǎn)力得到空前發(fā)展。戰(zhàn)國中期，鐵制工具廣泛應(yīng)用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。這不僅擴(kuò)大了農(nóng)耕面積，還有利于精耕細(xì)作，提高了生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)效益。隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，物產(chǎn)變得豐富起來，商品交換漸趨活躍，這也加速了城市規(guī)模的擴(kuò)張，為兵家的產(chǎn)生奠定了良好的社會基礎(chǔ)。
3兵家產(chǎn)生的階層基礎(chǔ)
兵家的產(chǎn)生與士階層有很大關(guān)系。
西周時(shí)期，實(shí)行分封制和宗法制。周天子把國家劃分為若干小國，指派同宗子弟或異姓功臣去管理。而這種分封制度是通過宗法制度來保證的。宗法制的核心內(nèi)容就是嫡長子繼位與祭祀制度。封土地、建諸侯的封建制度，犧牲了庶出子弟的權(quán)勢地位，但是保證了王權(quán)的延續(xù)和傳承，有效地維護(hù)了國家的統(tǒng)一。
周代的士階層主要從王室子孫中分化出來，有一定數(shù)量的良田，受過良好的教育，能文能武。到了春秋時(shí)期，隨著分封制的日漸瓦解和世卿世祿制的解體，大批貴族失去了原來的地位和職守，也淪落為士。他們憑借自己掌握的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）知識和技能，或講學(xué)授徒，或從事祭禮，或謀求官職。到了春秋末期，教育不再局限于貴族官僚子弟范圍，平民子弟也有機(jī)會接受教育，于是又從受私學(xué)教育的平民中產(chǎn)生了一批新的士。戰(zhàn)國時(shí)期，隨著地主階級政權(quán)的逐步確立，還有一部分士從地主階級的中下層分化出來。再到后來，士的來源和品級就更加多樣和復(fù)雜，有所謂的辯士、俠士、隱士、義士，甚至有的雞鳴狗盜之徒也能稱為士。但不管士的成分和品級如何，他們都有一個(gè)共同的特征，就是企圖通過自己的聰明才智和能力躋身于上層社會，謀求功名利祿。
地主階級在爭奪政權(quán)和建立封建制度的過程中也需要大量的人才為他們出謀劃策。于是，一些開明的君主或有權(quán)勢的卿大夫廣開求士之路，重用有思想有才能的士，授予他們一定的官職，禮敬尊崇他們。這些士人或提出建議，充當(dāng)幕僚；或奔走游說，治理外交；或著書立說，制造輿論；或經(jīng)辦事務(wù)，參與時(shí)政等等。他們活躍在政治與思想學(xué)術(shù)的中間地帶，是當(dāng)時(shí)社會各階層中最有思想、最有才華的一個(gè)群體。他們中間便產(chǎn)生了最早的兵家。
\\t4兵家產(chǎn)生的理論背景
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