《為儒家鼓與呼》自序：衛(wèi)道
天行有道，人生有道，一個文明體也有其道。中國文明自誕生起，即由堯舜皋陶禹湯文武周公等圣賢引領(lǐng)，走出一條大道。至孔子，刪述六經(jīng)，六經(jīng)載道。因為孔子，中國之道可道、可傳、可學(xué)。
兩千多年來，雖迭經(jīng)沖擊、侵蝕，然華夏-中國之道一以貫之，呈現(xiàn)為倫理、法律、禮俗、文章等各種形態(tài)，貫通于諸子思想與中國各種宗教信仰中，塑造了中國人的生命形態(tài)和中國式生活方式。
十九世紀末，中國與西方深度接觸，中國之道的正當性遭遇嚴重質(zhì)疑。不少中國人意欲走上他人的路，而與中國之道漸行漸遠。這種偏離日趨激進，終至演變?yōu)槿�面的文明自戕�?br>子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”偏離了自己的道，中國人終究無法走進天堂，中國人的生命也終究不得安寧。越來越多的中國人幡然回首，重新尋找中國之道，回歸自家之道。從在“野”的普通農(nóng)民的不自覺的回歸，到學(xué)界的系統(tǒng)闡述，再到官、商精英之積極踐履，曾經(jīng)不絕如線的中國之道，在中國人面前逐漸清晰、拓展，且有越來越多的人上道。
總體而言，今日國人尚處在“問道”階段：人們知道有道，但只是隱約地；對于中國之道，受累于各種各樣的意識形態(tài)與自以為是的驕傲，人們還有各種各種各樣的疑惑、不解、誤解，人們還會因為某個文化常識而爭論不休。
但是，有了“問道”，就必定有更為自覺的求道，更進一步可進入《中庸》所說“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”階段。由此，中國人必將確立自己思想的主體性，而又具有開放的胸襟，從而恢復(fù)文化的創(chuàng)造力；中國文明必將在經(jīng)歷百年困頓之后，實現(xiàn)新生轉(zhuǎn)進。
福建教育出版社編輯出版“問道書系”，編輯邀約，乃將兩三年來接受媒體訪談之文字匯編為《為儒家鼓與呼》，忝列其中。十余年前，余有道之自覺，而問道、求道，以至于衛(wèi)道，而有書中文字。嗟乎！百余年來，中國之道不絕如線，今起而衛(wèi)道，正吾輩之職分。亦愿“問道書系”為中國人叩問大道、尋找大道、體認大道、踐履大道搭建一個包容的、開放的平臺。
                                      蒲城姚中秋謹識于甲午初夏