一、民國時期的漢字和埃及文字比較研究
　　民國時期對漢字和埃及文字進行比較研究的主要有黎東方和黃尊生兩位先生�！�
　�。ㄒ唬├钖|方的研究
　　1937年5月，巴黎大學(xué)文學(xué)博士、前中山大學(xué)研究院導(dǎo)師黎東方為劉麟生的譯著《尼羅河與埃及之文明》（作者為法國著名東方學(xué)家摩賴A．Moret）一書寫了一篇中譯本序言，這篇序言用很大篇幅將古埃及文字與漢字作了比較。黎先生特別說明他這樣做的目的不是想證明中國文化西來說，而是嘗試依照埃及文字解決中國文字學(xué)上六書的次序問題。黎先生首先分析了古埃及文字的發(fā)展過程：最初，一切文字只是圖畫。第二步，便有省筆，以一部分代替全部。第三步，拿原因代表結(jié)果，拿象征代表實際。第四步，拿兩個字來合成一個新的意思。第五步，便是拿這一個字的音，代表同音的另一個字義。第六步，不僅只采取某一圖畫而放棄其原來的字義，并且連它的聲音也不全部采取，而只采取其第一音節(jié)，于是便有許多所謂全音字，成為字母的前驅(qū)。第七步，便是字母，除了全音字母以外，它還包括有若干的“判別符號”（即determinative，我們現(xiàn)在一般稱之為“定符”），以判別若干音同義不同的字，本身沒有聲音。黎先生最后根據(jù)古埃及文字演化的過程，對中國文字學(xué)上六書的次序作了判斷，認為應(yīng)是象形、會意、指事、假借、諧聲、轉(zhuǎn)注。假借所以應(yīng)該列在諧聲之前，因為兩者均是竊取他字的聲音，以代表自身的意義。在假借的時候社會幼稚，字少，無須偏旁，即“判別符號”，足見時問是在前，而諧聲的時間在后。
　　（二）黃尊生的研究
　　1942年6月黃尊生在浙江大學(xué)文學(xué)院集刊第二期上發(fā)表了專文《埃及象形文之組織及其與中國六書之比較》。黃氏在闡述古埃及象形文字演變過程及其結(jié)構(gòu)特點的基礎(chǔ)上，比較了古埃及象形文字的組織原理與中國漢字的六書。
　　首先，黃氏認為古埃及文字與漢字有大致相同的結(jié)構(gòu)原理和演進規(guī)律。他說最初文字大都起于象形，古埃及文字和中國文字初見者均為象形文，其繪物成文均起于一種表意之需要，此兩民族相距萬里，然其表意方法則不約而同，不特表意方法同，即其描繪有時亦同。指事會意兩類字埃及與中國大致相同，六書中形聲字在埃及文為音綴字與義符之配合。至于轉(zhuǎn)注假借，無論依何種解釋，在埃及象形文字均有其例。由此可知中國之六書可通于埃及之象形文，而埃及象形文字之演進律亦可適用于中國文字。
　　關(guān)于中國六書的次序，黃氏亦主張先有假借而后有形聲。他指出，文字之產(chǎn)生先有表意（象形，指事，會意），緊隨表意而產(chǎn)生的即為表音（假借）。至于形聲字的產(chǎn)生，則因表音字離形而獨立，而同音之義太多，一音數(shù)義（亦即一字數(shù)義）易滋糾紛，乃于后來添入一“義符”，以為辨別，此即所謂形聲字。此種現(xiàn)象在埃及文字中也顯而易見。
　　其次，黃氏還指出了漢字與古埃及文字“極不相同之處”。他認為差別最大的是埃及文已產(chǎn)生出字母，形成一種拼音文字，而漢字則停滯于“音綴，，（即音節(jié)）階段。同時他還認為，盡管埃及文己產(chǎn)生出字母而演變成拼音文字，但從大體而言仍為一種極繁難、極離奇、極神秘而無理性之文字。而漢字盡管象形文之描繪遠不如埃及文之工巧，而且始終停滯于音綴階段，卻是一種比較簡單而比較有理性之文字。這是因為黃氏注意到埃及文字中有以下幾個現(xiàn)象：1、字母（單輔音音符）與音綴字（雙輔音音符、三輔音音符）并用；2、有“音外加音，形外加形”的現(xiàn)象，即我們今天通常說的“音補，’現(xiàn)象（用單輔音音符提示說明雙輔音音符或三輔音音符的發(fā)音）及意音結(jié)構(gòu)中的多義符（或日定符）現(xiàn)象；3、詞與詞之間沒有明確的書面界限。
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