我個人認為善良的定義就是有利于人類。這也是古希臘人所謂“仁”，或者“人道精神”，但意義還要更深一些。
　　善良，不僅是一種慈善的行為。前者反映本質(zhì)，后者則只是現(xiàn)象。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。因為上帝本身就是“善良”。
　　如果人不具有這種品格，他就只配做卑賤的鼠輩，既可憎又可憐。這種行善的品格也許有時會看錯對象，但卻永遠不會過分。
　　過分的權(quán)勢欲曾使撒旦墮落成魔鬼，過分的求知欲也曾使人類的祖先失去樂園。但唯有善良的品格，無論對于神或人，都永遠不會成為過分的東西。
　　善良的傾向是人性所同有的，即使這種仁愛之心不施于人，也會施之于其他生物的。例如，土耳其人雖然是一個野蠻的民族，但他們對狗和鳥等動物卻很仁善。
　　據(jù)伯斯貝斯的記述，有一個歐洲人在君士坦丁堡，由于戲弄一只鳥，險些被當(dāng)?shù)厝擞檬瘔K打死。
　　但人性中這種仁善的傾向，有時也會犯錯誤。所以意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜�！�
　　馬基雅弗利曾寫道：“基督教的教義使人成為軟弱的羔羊，以供那些暴君享用。”
　　他所以這樣說，是因為確實沒有任何其他法律、宗教或?qū)W說，比基督教更能鼓勵對人類的博愛了。為了不做濫施仁愛的傻子，我們就應(yīng)該注意，不要受某些人的假面具和私欲的欺弄，而變得容易輕信和軟心腸。.
　　輕信和軟心腸是誘使老實人上當(dāng)?shù)聂~餌。比如我們絕不應(yīng)該把一顆珍珠贈給伊索那只公雞一一因為它本來只配得到一顆麥粒。
　　《圣經(jīng)》中曾說：“天父使太陽照好人，也同樣照壞人。降雨給行善的，也給作惡的�！�
　　但上帝絕不會把財富、榮譽和才能對人平均分配。一般的福利可以人人均沾，而特殊的榮耀就必須有所選擇.另外要小心，我們在做好事時，不要先毀了自己。
　　神告訴我們：要像別人愛你那樣愛別人。“去賣掉你所有的財產(chǎn)，贈給窮人，把財富積存在天上，然后跟我來�！�
　　除非你已決意要跟神一道走，否則還是不要把你的一切都賣掉，否則你就等于以微泉去灌溉大河。微泉很快就會干涸，而大河卻未必能增加許多。所以人同時應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情，還要靠理智的指引。
　　人性中既有天然向善的傾向，也有生來向惡的傾向。那種虛榮、急躁、固執(zhí)的性格還不是最壞的。最惡的乃是嫉妒他人以至對其加以禍害。
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