一八七一年春天，一個年輕人隨手拿起一本書，讀到了足以影響他一生的二十一個字。他是蒙特利爾綜合醫(yī)院的一個學(xué)生，當(dāng)時的他憂心忡忡：如何通過期末考試？畢業(yè)后該做些什么？該去何處？怎樣開創(chuàng)自己的事業(yè)？怎樣才能謀生？這個年輕的學(xué)生在一八七一年讀到的二十一個字使他成為當(dāng)時最負(fù)盛名的醫(yī)生。他創(chuàng)建了享譽(yù)世界的約翰·；霍普金斯醫(yī)學(xué)院，并成為牛津大學(xué)醫(yī)學(xué)院的欽定講座教授——這是大英帝國內(nèi)醫(yī)務(wù)工作者所能獲得的最高榮譽(yù)。他還被英國國王賜予爵位。在他去世后，人們用長達(dá)一千四百六十六頁的兩大卷書來講述他的人生經(jīng)歷。
　　他就是威廉·；奧斯勒爵士。下面就是他在一八七一年春天讀到的二十一個字，這使他輕松度過一生的二十一個字出自托馬斯·；卡萊爾之口：“吾等要務(wù)，非著眼縹緲之遠(yuǎn)方，而應(yīng)著手實(shí)在之近處�！彼氖�二年后，在一個和煦春日的夜晚，威廉·；奧斯勒爵士在耶魯大學(xué)開滿郁金花的校園里發(fā)表了演講。他對耶魯?shù)膶W(xué)生們說，像他這樣曾在四所大學(xué)任職教授并創(chuàng)作了一本暢銷書的人，似乎應(yīng)該有著“非凡的頭腦”，但事實(shí)并非如此。他說，他的親朋好友都知道他只是個“智力平平”的人。
　　那么，他的成功秘訣是什么？他認(rèn)為，原因就在于他生活在“完全獨(dú)立的今天”。他這么說是什么意思呢？原來，在耶魯發(fā)表演講的幾個月前，他乘坐一艘巨大的遠(yuǎn)洋輪船橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)船長在駕駛臺上，只要按下一個按鈕，很快就會聽到一陣機(jī)器叮當(dāng)作響的聲音，輪船各部分立刻被分成幾個彼此隔絕的空間——分割成幾個獨(dú)立的防水艙。
　　奧斯勒爵士對耶魯大學(xué)的那些學(xué)生說道：你們每個人都是一個遠(yuǎn)比那艘遠(yuǎn)洋海輪神奇得多的機(jī)體，要走的航程也遠(yuǎn)得多。我想告誡各位的是，要學(xué)會控制這個機(jī)體，活在一個“完全獨(dú)立的今天”，這是確保航程安全的最佳途徑。最起碼，你得到駕駛臺上看看巨大的艙壁是否正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對于生活中的每個方面，按下一個按鈕，讓鐵門隔斷過去，隔斷已逝的昨天；按下另一個按鈕，用鐵幕隔斷將來，隔斷尚未到來的明天。
　　這樣你就安全了，擁有了穩(wěn)妥的今天！隔斷過去，讓逝去的過往銷聲匿跡，割斷那為傻瓜照亮了死亡之路的昨天。在承載了昨天的負(fù)擔(dān)之后，如果再加上明天的負(fù)擔(dān)，那么再強(qiáng)大的人也會步履蹣跚。要把未來如同過去一樣緊緊地關(guān)在門外。未來就在于今天，明天根本不存在。
　　人類的救贖就在當(dāng)下。如果一個人為未來而焦慮，則緊隨他的只會是浪費(fèi)精力、心理壓抑、緊張焦慮。那么就把前后的船艙都切斷吧，著手培養(yǎng)良好的習(xí)慣，生活在“完全獨(dú)立的今天”。
　　奧斯勒爵士的意思是不是讓我們不用努力為明天作準(zhǔn)備呢？不，根本不是。他在那次演講中強(qiáng)調(diào)說，為明天作準(zhǔn)備，最好的方法就是集中所有的才智和熱情去完成今天的工作。這也是唯一可行的為未來作準(zhǔn)備的方法。
　　威廉·；奧斯勒爵士建議耶魯大學(xué)的學(xué)生們吟誦基督的這句禱告來迎接每一天：“請賜給我們今天的面包�！庇涀�，這句禱告只是祈求今天的面包，并沒有抱怨昨天我們咽下的變味的面包，也沒有說：“噢，上帝，最近生產(chǎn)小麥的地區(qū)遭遇干旱，我們可能將面臨又一次的旱災(zāi)，那么來年秋天我們哪還有面包吃呢？或者，如果我失業(yè)了，哦，上帝呀，那時我哪有錢去買面包呢？”這句禱告只是教我們祈求今天的面包。只有今天的面包才是唯一可以吃到的面包。
　　很久以前，一個身無分文的哲人流浪到一處山區(qū)，那兒的人們過著非常艱苦的生活。一天，他在山頂上對周圍的人群講了一段話，它也許是有史以來在各個場合被引用最多的名言。這次演講包含著流傳百世的幾十個字：“不要為明天操心，因?yàn)槊魈熳杂忻魈煲�操的心，一天的難處一天擔(dān)憂就夠了。”很多人反對耶穌的這旬箴言：“不要為明天操心。”他們將這句話斥為不切實(shí)際的理想，帶有東方神秘主義的色彩。他們說：“我必須得為明天操心，我必須辦理保險，為我的家庭提供保障，我必須存錢養(yǎng)老，我必須未雨綢繆�！辈诲e，我們當(dāng)然得這么做。但事實(shí)上耶穌的那句箴言是在三百多年前翻譯的，現(xiàn)在的含義和當(dāng)年詹姆斯王朝時的含義已大相徑庭。
　　三百年前，“操心”一詞常常有“焦慮”的意思，現(xiàn)代版本的《圣經(jīng)》在引述耶穌的這句話時采用了更加明確的說法：“別為明天的事焦慮。”我們的確需要盡一切可能為明天操心，作細(xì)致的打算、精心的安排，但不要焦慮。
　　戰(zhàn)爭時期，我們的軍事將領(lǐng)要為將來制訂計劃，但是他們絕不能有絲毫的焦慮。美國海軍指揮官歐內(nèi)斯特·；金上將說：“我把我們最精良的裝備提供給最優(yōu)秀的士兵，再交給他們精心策劃的任務(wù)。我所能做的僅此而已。”他接著說道：“如果一條船已經(jīng)沉沒，我無法將它撈起；如果它將要沉沒，我也無法阻止。與其為昨天的事情懊惱，不如花時間去解決明天的問題。而且，如果總是糾纏于那些事情，我的生命也不會長久�！睙o論是戰(zhàn)爭年代還是和平時期，積極的思維和消極的思維最大的區(qū)別在于：積極的思維考慮的是事情的因果關(guān)系，從而得出合乎邏輯的、建設(shè)性的計劃；而消極的思維往往會導(dǎo)致心理緊張和精神崩潰。
　　我最近有幸采訪了亞瑟·；海斯·；蘇茲貝格，他是世界著名報刊《紐約時報》的發(fā)行人。蘇茲貝格先生告訴我，當(dāng)?shù)诙�次世界大�?zhàn)的戰(zhàn)火蔓延整個歐洲時，他感到非�？謶�，對前途無比憂慮，幾乎無法入睡。
　　他常常在夜半時分起床，拿出畫布和幾管顏料，看著鏡子，試圖畫一幅自畫像。他對繪畫一無所知，但他還是畫了，借此平復(fù)焦躁不安的心情。蘇茲貝格告訴我，他一直無法消除焦慮、覓得安寧，直到有一天，他從一首教堂贊美詩中聽到了五個字：所需僅一步。這成了他的座右銘。
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