《劉熙載書學(xué)研究》試圖從更宏大和整體的視角來研究劉熙載的書學(xué)，不僅研究《書概》，還包括《游藝約言》中的書論，進而關(guān)注《文概》、《詩概》中涉及書學(xué)的內(nèi)容；同時，劉熙載文學(xué)作品集《昨非集》中的書論，劉熙載傳世書法作品中的書論也一并作為考察對象。如此才能更完整地、全面地觀照劉熙載的書學(xué)，故將《劉熙載書學(xué)研究》題目定為《劉熙載書學(xué)研究》。
與天為徒，與古為徒，皆學(xué)書者所有事也。天，當(dāng)觀其章；古，當(dāng)觀其變�！ 獎⑽踺d
序言
緒論
一、劉熙載書學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀
二、本書研究的范圍
三、本書研究的目的、方法、理論意義及實用價值
第一章 劉熙載生平、行跡及交游考
一、劉熙載生平、行跡考述
1.劉熙載的家世及其少年時代
2.走科舉之路，躋身仕途
3.長安十載無葳蕤
4.漫游與設(shè)館授徒
5.從國子監(jiān)司業(yè)到督學(xué)廣東
6.主講上海龍門書院
二、劉熙載交游考
1.與書法家的交游
2.與其他各界人士的交游
第二章 劉熙載的學(xué)術(shù)淵源、書法實踐和書學(xué)理論
一、劉熙載書學(xué)的學(xué)術(shù)淵源
1.書體論部分的學(xué)術(shù)淵源
2.書家論部分的學(xué)術(shù)淵源
3.技法論部分的學(xué)術(shù)淵源
二、劉熙載的書法實踐
1.行、草書
2.隸書和篆書
三、劉熙載書學(xué)概述
1.《書概》
2.《游藝約言》及其他
3.劉熙載“概體”書論的特征
第三章 劉熙載書學(xué)的書體論
一、“詳而靜”的篆書、隸書和楷書
1.篆書
2.隸與八分
3.楷書
二、“簡而動”的行書和草書
1.行書
2.草書
第四章 劉熙載書學(xué)的南北書派論
一、清代的北碑南帖之爭
1.北碑南帖之爭的潛流
2.阮元、包
“書當(dāng)造乎自然”，是說書法應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造自然。這是古代書論中沒有論述的，可謂空谷足音。劉熙載認為傳蔡邕“書肇于自然”的說法并未到位。傳蔡邕《九勢》：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣�！�42“這里借助道家思想而構(gòu)筑起來的書法藝術(shù)生成論，簡質(zhì)而明了�！�43“書肇于自然”，就是書法從自然中取象。陰陽講的是變化，沈尹默先生《歷代名家學(xué)書經(jīng)驗談輯要釋義》說：“大自然充滿著復(fù)雜的現(xiàn)象，《九勢》認為是由于對立的陰陽交互作用而形成。這里所說的陰陽，可當(dāng)作對立著的矛盾來理解。古代認為陽動陰靜，陽剛陰柔，陽舒陰斂，陽虛陰實。自然的形勢中，既包含著這些不同的矛盾方面，書是取法于自然的，它的形勢中，也就必然包含動靜、剛?cè)�、舒斂、虛實等。就是說，書家不但是模擬自然的形質(zhì)，而且要能成其變化，所以這里說‘陰陽既生，形勢出矣’�！�44劉熙載認為“書肇于自然”是“立天定人”，尚未達到“由人復(fù)天”的境界。“立天定人”，人與自然的關(guān)系中人是被動的，書家只能從自然中汲取有益于書法的靈感；“由人復(fù)天”，在人與自然的關(guān)系中人是積極主動的，書家可以通過創(chuàng)造性思維再造一個“
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