就“求自見(jiàn)’來(lái)看，王韜辦報(bào)的確有“求自見(jiàn)”的因素。王韜是一個(gè)極度好尚名利之人，他一生最懼怕的就是湮沒(méi)無(wú)聞①，名不掛于賢士之口，聲不聞?dòng)趶R堂之上，“徒為盛朝之棄物，盛世之廢民而已”②。他逃亡香港后精神極度痛苦，情緒極其低落，這其中的原因固然復(fù)雜，但認(rèn)為自己從此將徹底變成“棄物”和“廢民”，無(wú)疑是令他最絕望和痛苦的。這一點(diǎn)從他這個(gè)時(shí)期的別號(hào)“遁窟廢民”中即可窺見(jiàn)一二。在王韜的書(shū)信和各種自述文字中，經(jīng)�？梢�(jiàn)露才揚(yáng)己甚或自我吹噓的文字，如以孔子自許、以魏（魏源）自許、以蒲松齡自許等。這一切都顯示出其強(qiáng)烈的好名自見(jiàn)之心。
　　而且，縱觀其一生，境遇越坎坷，其好名之心越強(qiáng)烈！尤其是在他“獲罪名教”、含羞遁港期間，因自悔“一端不謹(jǐn)，萬(wàn)事瓦裂”，因此愈發(fā)期望能通過(guò)某種方式“以蓋前衍”；而對(duì)他來(lái)說(shuō)，能夠想到的方式只能是“留意著述，思以空文自見(jiàn)”③。雖然王韜最看重的“空文自見(jiàn)”形式是傳統(tǒng)著書(shū)，但考慮到書(shū)籍刊印耗資甚多，是否能獲經(jīng)濟(jì)回報(bào)卻無(wú)保障，而自己當(dāng)時(shí)最首要的是解決生計(jì)，然后才是揚(yáng)名自見(jiàn)，因此，退而求其次，創(chuàng)辦報(bào)紙，就似乎是他必然會(huì)做出的雖不是很理想但