貞元中期以后，中唐社會漸趨安定，此時的奢靡、娛樂之風(fēng)開始流行，文學(xué)藝術(shù)受到追捧，文士的社會價值也得以重新受到社會的認(rèn)可和重視。此時的文士，他們比中唐早期的文人更加以實際的眼光看待生活與人生，同時又繼承了他們父輩在生活格調(diào)上的自我要求。雖然他們多經(jīng)歷貧寒和困窘，但自身所屬群體的社會地位的漸趨回升使他們更加意識到文人的這一身份的珍貴，所謂“才飽身自貴，巷荒門豈貧”，文人為了保持這份優(yōu)越感，他們除了進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，還需提高自身的修養(yǎng)，以樹立其不同于凡夫俗子的一面。貞元、元和之際，以權(quán)德輿、楊于陵、許孟容等為代表的一批禮官出身的文士成為當(dāng)時政要，且成為此時文壇的領(lǐng)軍人物，他們多以節(jié)操、才干、文詞自立，對于自身修養(yǎng)相當(dāng)看重。從他們的詩文可看出，歷來被視為具有化育人心、雅正教化作用的琴也受到他們的重視。例如權(quán)德輿《奉酬從兄南仲見示十九韻》云：“詩成三百篇，儒有一畝宮。琴書滿座右，芝術(shù)生墻東�！雹谟秩�，《月夜江行》有“幽興惜瑤草，素懷寄鳴琴”之句③。這些詩句并非是詩人為了表現(xiàn)自己高雅才提及琴的，權(quán)德輿又有《新月與兒女夜坐聽琴舉酒》一詩，由詩題可知，琴確