由此可見，在阿奎那的頭腦中，女人要負(fù)人類原罪的首要責(zé)任，罪孽比男人深重。他提出的這三條理由，似乎同時(shí)也在為男人開脫罪責(zé)，說明男人為何犯罪較輕。其中第三點(diǎn)理由，他引用了奧古斯丁的話，認(rèn)為亞當(dāng)犯罪是出于對夏娃的友愛與忠誠，這似乎表明，他是出于無奈才違背了上帝的禁令，“寧愿冒犯上帝而不愿得罪朋友”，而夏娃卻非如此，她的犯罪純粹是自私的結(jié)果。正因?yàn)橄耐抻腥绱松钪氐淖锬�，上帝在對人類始祖進(jìn)行處罰的時(shí)候，對女人的處罰也重得多，除了賜予她生育的痛苦外，還規(guī)定要受男人的管轄。
　　四“女人不能擔(dān)任圣職和公開講道”基督教自其產(chǎn)生之日起，便自稱是一種人人平等的宗教，提倡一切信徒都是兄弟姐妹，在靈魂救贖上機(jī)會均等。然而，在現(xiàn)實(shí)中，這種平等只是虛幻的，尤其對于婦女而言，她們的宗教活動受到諸多限制。阿奎那對婦女擔(dān)任神職與講道這兩個(gè)問題的看法，便是男尊女卑觀念在宗教生活中的反映。
　　阿奎那在論述教會圣禮時(shí)，提出婦女不能接受圣職禮。他認(rèn)為，神職授任的有效性應(yīng)具備兩個(gè)必要條件：一，這人已受洗禮，二，這人應(yīng)是男性。這就把女性排斥在擔(dān)任神職之外了。為何女性不能擔(dān)任神