首都師范大學(xué)世界史學(xué)科始建于1954年，主要奠基人是齊世榮、戚國淦、田農(nóng)、傅任敢、邵鼎勛等先生。他們以其深厚的中西學(xué)問的修養(yǎng)和熾熱的愛國之情，成為這一學(xué)科的第一代學(xué)人。在他們的培養(yǎng)帶動下，以陳曦文等教師為代表，成為這一學(xué)科的第二代學(xué)人。從1954.年到1976年，他們在世界史領(lǐng)域拓荒耕耘，開設(shè)了各門斷代史課程，參與編寫了教育部委托的世界古代史、世界中世紀(jì)史、世界近代史和世界現(xiàn)代史教學(xué)大綱，參與了教育部主持的由周一良、吳于廑主編的4卷本《世界通史》及其資料集的編寫工作，并翻譯出版了《西方的沒落》等世界名著，從而建立了一支在國內(nèi)比較有成就的世界史教學(xué)隊伍。
代序：回首30年世界史學(xué)科蓬勃發(fā)展展望未來
需再接再厲任重道遠(yuǎn)——謹(jǐn)以此文紀(jì)念改革開放30周年
演說家與希臘城邦政治
《神學(xué)大全》中對女性形象的神學(xué)建構(gòu)
析“鄉(xiāng)紳入侵”——對英國都鐸王朝議會選舉中“異�，F(xiàn)象”的解讀
中世紀(jì)英國的軍事強(qiáng)買權(quán)
馬克斯·韋伯與20世紀(jì)清教史學(xué)
美國西部牧區(qū)的掠奪開發(fā)及后果
試析1918一1920年英國對土耳其的政策——兼論
《色佛爾條約》的艱難出臺
1935年薩爾全民公決與英國外交
美國對德國1935年重整軍備的反應(yīng)
從昭和研究會看戰(zhàn)爭中的日本知識分子
艾森豪威爾政府援助法國發(fā)展核潛艇問題之研究
經(jīng)濟(jì)全球化與民族國家的主權(quán)保護(hù)
文明交流的限度
20世紀(jì)中葉以來西方歷史研究若干新視角
中國高等學(xué)校世界通史教學(xué)狀況調(diào)查報告
編寫一部簡明的世界通史是時代的需要
由此可見，在阿奎那的頭腦中，女人要負(fù)人類原罪的首要責(zé)任，罪孽比男人深重。他提出的這三條理由，似乎同時也在為男人開脫罪責(zé)，說明男人為何犯罪較輕。其中第三點理由，他引用了奧古斯丁的話，認(rèn)為亞當(dāng)犯罪是出于對夏娃的友愛與忠誠，這似乎表明，他是出于無奈才違背了上帝的禁令，“寧愿冒犯上帝而不愿得罪朋友”，而夏娃卻非如此，她的犯罪純粹是自私的結(jié)果。正因為夏娃有如此深重的罪孽，上帝在對人類始祖進(jìn)行處罰的時候，對女人的處罰也重得多，除了賜予她生育的痛苦外，還規(guī)定要受男人的管轄。
四“女人不能擔(dān)任圣職和公開講道”基督教自其產(chǎn)生之日起，便自稱是一種人人平等的宗教，提倡一切信徒都是兄弟姐妹，在靈魂救贖上機(jī)會均等。然而，在現(xiàn)實中，這種平等只是虛幻的，尤其對于婦女而言，她們的宗教活動受到諸多限制。阿奎那對婦女擔(dān)任神職與講道這兩個問題的看法，便是男尊女卑觀念在宗教生活中的反映。
阿奎那在論述教會圣禮時，提出婦女不能接受圣職禮。他認(rèn)為，神職授任的有效性應(yīng)具備兩個必要條件：一，這人已受洗禮，二，這人應(yīng)是男性。這就把女性排斥在擔(dān)任神職之外了。為何女性不能擔(dān)任神
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