正是在孔圣人這樣的先賢感召下，歷代文人雅士皆以“撫琴”作為人生必不可少的修煉功課。可見古琴在發(fā)揮教化功能的同時，還能啟動生命中思想與情感的空間。宋人陳暢在《樂書》中言，“琴者，樂之統(tǒng)也”，一語道出“琴”在中國古代樂器中的地位。同其他民族樂器最大的差異，古琴大多在文人，即文化層次較高的士大夫階層流傳，它是中國文人音樂集大成者，最具代表、象征意義�？梢哉f，古琴與中國傳統(tǒng)的藝術(shù)交流結(jié)合緊密，最深入細致地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，包括特定階層和特定群體的哲學觀念、審美情趣。在表現(xiàn)意境，講究韻味，追求古樸典雅、清渺曠遠的精神境界方面，古琴確有獨到之處。古琴作為一種藝術(shù)，始終代表著中國文人修身養(yǎng)性、寄情抒懷的生活追求。唐代薛易簡《琴訣》曰：“所謂希音，至靜久極，通乎杳渺，出有入無，而游神出鬼沒于羲皇之上者也。約其下指功夫，一在調(diào)氣，一在練指。調(diào)氣則神自靜，練指則音自靜。”中國清代著名文學家曹雪芹在《紅樓夢》中借林黛玉之口說過一段話：“……若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓上頭，或在林石里面，或是山巔上，或是水崖上。再遇著那天地清和的時候，風清月朗，焚