所有的作者都是北美第一流東亞圖書館的主要負(fù)責(zé)人，他們的正式職位或是“主任”或是“館長”。作為一個華人群體，他們構(gòu)成了北美東亞圖書館界的領(lǐng)導(dǎo)階層。這部《天祿論叢——北美華人東亞圖書館員文集》，正如副題所示，是“北美華人東亞圖書館員文集”。顯然出于謙遜的緣故，編者選擇了“圖書館員”這一平實的稱號來表示他們的專業(yè)身份。“圖書館”是現(xiàn)代名稱，但它在中國的起源極早�！妒酚洝だ献觽鳌酚浝献訛椤爸苁夭厥抑贰�，《索隱》解之日：“周藏書室之史也�！崩献由绞论E一向聚訟紛紜，可以不論。不過這條記載至少說明，太史公父子所見史料中，周代已有國家圖書館，名之為“守藏室”，其負(fù)責(zé)人則稱之為“史”。我們還有理由相信，“守藏室史”的制度在殷代便已存在。不但《尚書·多士》篇有“惟殷先人，有冊有典”之說，而且近代在安陽發(fā)掘的大批甲骨刻辭也證實這些王室的檔案當(dāng)時有專人管理。再證以三十年前在陜西周原所發(fā)現(xiàn)的周初甲骨文一萬七千余片，其中有文王祭祀殷先王的卜辭，則孔子所謂“周因于殷禮”的著名論斷，確有堅強(qiáng)的根據(jù)。如所測不誤，“守藏室”的制度也許是從殷代傳衍到周代的。
《天祿論叢:北美華人東亞圖書館員文集.2009》所有的作者都是北美第一流東亞圖書館的主要負(fù)責(zé)人，他們的正式職位或是“主任”或是“館長”。作為一個華人群體，他們構(gòu)成了北美東亞圖書館界的領(lǐng)導(dǎo)階層。這部《天祿論叢——北美華人東亞圖書館員文集》，正如副題所示，是“北美華人東亞圖書館員文集”。顯然出于謙遜的緣故，編者選擇了“圖書館員”這一平實的稱號來表示他們的專業(yè)身份�！皥D書館”是現(xiàn)代名稱，但它在中國的起源極早。《史記·老子傳》記老子為“周守藏室之史”，《索隱》解之日：“周藏書室之史也。”老子生平事跡一向聚訟紛紜，可以不論。不過這條記載至少說明，太史公父子所見史料中，周代已有國家圖書館，名之為“守藏室”，其負(fù)責(zé)人則稱之為“史”。我們還有理由相信，“守藏室史”的制度在殷代便已存在。不但《尚書·多士》篇有“惟殷先人，有冊有典”之說，而且近代在安陽發(fā)掘的大批甲骨刻辭也證實這些王室的檔案當(dāng)時有專人管理。再證以三十年前在陜西周原所發(fā)現(xiàn)的周初甲骨文一萬七千余片，其中有文王祭祀殷先王的卜辭，則孔子所謂“周因于殷禮”的著名論斷，確有堅強(qiáng)的根據(jù)。如所測不誤，“守藏室”的
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編者后記
中國近代君主立憲政治的退潮也有其深刻的內(nèi)部原因。任何政治派別，其內(nèi)部不可能是鐵板一塊。�；蕰越⑵穑瑑�(nèi)部就有著不同的政見，從單純保皇到救中國、建立君主立憲的民主政治都有。就北美�；蕰那闆r看，應(yīng)該是更多地傾向后者。這些內(nèi)部的分歧并不影響立憲派作為中國近代資產(chǎn)階級內(nèi)部的一個政治派別。內(nèi)部的分歧可以是政治上的，也可以是經(jīng)濟(jì)上的。立憲派最終的分崩離析有眾所周知的政治原因，也有不被充分注意到的經(jīng)濟(jì)和財政上的原因。《譚良所藏康有為�；蕰Y料》為這段歷史的研究者提供了有關(guān)這個組織內(nèi)部的第一手資料。
《譚良所藏康有為�；蕰Y料》的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，為我們研究清末北美�；蕰峁┝酥匾牡谝皇仲Y料，使我們有可能從其內(nèi)部的交往和結(jié)構(gòu)中去了解清末立憲派在中國近代史上的地位和作用。通過對新發(fā)掘的歷史資料的初步探索，加深了對清末立憲派以下諸方面的認(rèn)識。
首先，清末立憲派以�；蕿槊苿泳髁椈卷槕�(yīng)中國近代救中國、御外侮和實行民主政治的資本主義潮流，代表了歷史的進(jìn)步。北美保皇會成員由于多年生活在西方社會，對中國社會的問題有切身理解，因而更加側(cè)重于救中國、
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