《參同契》又名《周易參同契》,為東漢魏伯陽著。其學說匯融周易、黃老、丹火之功于一體,用《易》的陰陽變化之理,闡述煉丹、內養(yǎng)之道,證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。不僅是道家養(yǎng)生學的理論源頭,亦是中國古代化學、藥物學、天文歷算等學科的發(fā)軔之作。如國人引以為驕傲的四大發(fā)明之一“火藥”,其原理即從此書而來。因其涉及諸多學科知識,艱深晦澀,素以“天書”著稱! 段艺f<參同契>》一書,是南懷瑾先生繼《論語別裁》后用力最深、最有分量的作品之一,共八十余萬言,分上、中、下三冊。內容涉及廣泛,旁征博引,舉證極多,更有南師本人所經歷的諸多奇特的人和事。先生用平實的語言,由淺入深地講解了周易、道家、丹道的有關概念和基本原理,對儒、釋、道三家的一體共論,亦有不少不拘一格、獨到精辟的個人觀點。對于一些已經對中國傳統(tǒng)文化有所了解的讀者來說,此書可以幫助他們進一步學習、修證;而對于一些初入門的讀者來說,則可以依此領略中國古人非凡的哲學智慧和中國傳統(tǒng)文化的博大精深。以先生學識之廣博,對各種修煉法門之深刻體驗,此書當是國人了解、解讀《參同
一部眾說紛紜的“天書”一個世紀學者的全心解讀,成功破譯。
國學大師二十年前的傾情講述首次在中國大陸出版!
出版說明
中冊
第二十七講
君臣御政章第五○打坐的好處○修道的關鍵重點
○不受感動○天心為主的金丹
第二十八講
煉丹的初步○六根大定結丹○氣脈真通與變化
○修道誰做主○你懂得火候嗎
第二十九講
煉己立基章第六○養(yǎng)生與修道○先管嘴再管心
○找不到的東西○鉛汞代表什么○先天一炁來了
第三十講
修道百字銘○肌膚潤澤了○一是什么○如何能得一○一產生一切
第三十一講
一到底是什么○谷神與本性○兩竅互用章第七
○兩竅互用○上德與下德
第三十二講
上竅與下竅的功能○上下氣平衡交換○性命與祖炁
○一升一降的法門○黑白是什么
第三十三講
光明來自黑暗○金水與修道○轉河車○成道的狂人
第三十四講
玉液還丹怎么來○若有若無的境界○若有若無之后如何
○功德圓滿脫胎換骨○脈解心開之后
第三十五講
明辨邪正章第八○正道邪道○導引法祝由科
○旁門左道也不錯○拜北斗與奇門
第三十六講
各種旁門修法○五鬼搬運法○東西方混合的旁門○脫離正道的修行
第三十七講
伏食是什么○金丹與命功○兩弦合體章第九
○青龍白虎玄武朱雀○半斤八兩
第三十八講
上弦半斤下弦八兩○魂魄與心腎○金返歸性章第十
○正統(tǒng)道家理論重點○認識三種現(xiàn)象○人的五行之氣
第三十九講
由始至終的金○孔子與《易經》○伏羲一劃分天地
○《易經》的三圣○孔子玩卦○三教三身三清
第四十講
嬰兒姹女黃婆○真土造化章第十一○水火二用必歸土
○太極函三○凝神聚氣○水火如何能相容
第四十一講
喜愛外丹的麻煩○如何煉內○內呼吸不是用鼻子
○顛倒顛的運用○黃金流珠朱雀
第四十二講
中黃真土與金之父○水火土相互關系○修丹道全在真意
第四十三講
真土對伏食的重要○還丹和精氣神○人元丹
○外丹和三尸蟲○脾土間腦神通
第四十四講
先天一炁如何得○土和四季內臟○荒誕的采補○伏丹后的變化
第四十五講
同類相從章第十二○水火相變化成丹○一陽來了怎么辦
○陽火陰火真火○太陰真水妙用
第四十六講
胡粉硫黃的作用○再說水火氣○外丹的故事○從妄想起修
第四十七講
生命中的同類○同類修道心風自在○自以為是的修道
○外丹不是真丹○烹煉溫養(yǎng)變化
第四十八講
笨入迷外丹○祖述三圣章第十三○《易經》生生不已的道理
○火龍真人的自白○還丹法象章第十四○如何才能還丹○金丹的真種
第四十九講
還丹一金一半水一半○建爐采藥火候○堤防須先建
○喚醒沉睡的靈蛇○防止外泄的堤
第五十講
水火土互涵○金水神氣須調和○調和神氣的真意
○把精與神修回來○工夫境界的變化○回復純陽之體后如何
第五十一講
氣脈真通時的現(xiàn)象○入定后的變化○乾坤交大還丹
○不死之藥○采丹藥的方法○小心注意的事
第五十二講
還丹后的鍛煉○防止泄漏的方法○體內龍吟虎嘯○文火武火配合烹藥
○自身陰陽要調好○陰陽多變化
第五十三講
順其自然的鍛煉○身心徹底轉變○道來時的現(xiàn)象○脫胎換骨之后
密宗真正開了頂的人很少,我親眼看到過。我們當年拜一個老師,四川人,是不是神仙我不知道,不過一般人叫他神仙。他那個時候八十幾了,可是心理狀態(tài)很年輕,也沒有什么脾氣。他的頂門是開的,我們經常去摸,里面有跳動,像嬰兒一樣。還有一點,他八十歲的人,乳房這么一擠,可以擠出奶來,那也是真的。根據道家說法,這一類的可算地仙,走路很快!渡裣蓚鳌飞现v“行疾奔馬”,我們沒有看過他跟馬比賽,我走路還算是輕便,可是當年跟他走路,也有點吃力。這都是我親眼所見。
后來在西藏,看了這些喇嘛,什么頂門開了插草呀!我給自己插過,也給人插過,那不算真開。氣脈打通必然會開,而且開的時候會有震動的聲音,所謂頂門一聲雷,嘣!你們真修到那個時候會把你嚇昏了,就像天上打雷,一大聲震動,就震開了,是有這種現(xiàn)象。
所以“上閉則稱有”,開始了我們后天的生命。修道是“下閉則稱無”,下面關閉了,精氣神不漏,不向下走了,叫做“無”。不是沒有,而是空靈了,還歸于空無。所以“無者以奉上”,下面的作用不再起了。在佛家也有很多的說法,起碼是“馬陰藏相”。伍柳派非常注重這個,“馬陰藏相”沒有什么稀奇,練氣功的人也做得到,練童子功的人也做得到。“馬陰藏相”不要亂練,過分練氣功,會罩丸收縮,那不是“馬陰藏相”,而是一種病態(tài),搞不好最后還要開刀,或者攝護腺(前列腺)這些地方都會出問題。真正“馬陰藏相”是個什么樣子,也不要亂去猜想?偠灾绻v“馬陰藏相”,那是外表,實際上“下閉則稱無”,就是下面完全無漏,頂門重新開了。“上有神明居”,從頂上開始,老實講學密宗的人,到了這個境界,才真正叫做灌頂,不是像現(xiàn)在鈴子搖一搖,拿個瓶子裝水倒一倒,就算灌頂。天主教叫洗禮,這都是同一個系統(tǒng)下來的。這個時候是人定的境界,豈止光明,而且霞光萬道。不到那個境界不要去幻想,幻想不但沒有霞光萬道,反而是神經萬年。換一句話說,是頂門的脈打開了,這就是氣脈問題。我們說任督二脈、三脈七輪都打開了,就是到了這一步的境界,這個時候肉體上是氣住脈停的現(xiàn)象。
道家還有一個秘訣,張紫陽真人說的:“一粒金丹吞人腹,始知我命不由天。”就是道家所標榜的“萬化在手,宇宙由心”。這個丹藥不是用嘴巴吃,這是道家的隱語,是另一個口,哪里呢?就是上竅這里。現(xiàn)在我公開講了,反正我也沒有道,我也不是神仙,讓你們年輕人去修吧。也許你們修成神仙,將來你能幫忙拉我一把也不錯。天元丹從頂上下來這個時候,古人當它是不傳之秘,我覺得沒有什么,這可以明講,一般人就算曉得也做不到。上下氣平衡交換
注意下面一句話:“此兩孔穴法,金暴亦相胥”,上下互用,這個是火候了,很難。你們做工夫做到頭昏、頭重,還談不到這個境界。氣向上行,就會有頭昏的現(xiàn)象。你們問經常頭痛怎么辦,我說把腳扭一扭,是“其治者在下”的道理。因為那不是真的氣上來,是虛的,你元氣沒有上來,頭輪的氣脈打不通,很脹。你去量血壓并不一定高,反而是低血壓,那是氣上不來的原故。所以我經常笑現(xiàn)在的人是科學迷信,我不量血壓,也不檢查身體,因為我活到這個年紀,用了幾十年很夠本了。即使檢查出來,有個不好怎么辦?不好也是死,好也是死。已經曉得最后是這么一件事,所以懶得去麻煩檢查。
血壓跟著氣候、情緒都在變化,氣候濕度太高,大家這幾天就感覺沉悶。注意現(xiàn)在是陰歷五月,干支是午月,濕度高,人就容易昏沉愛睡,那是因為陰氣剛剛萌芽。這個時候有些人覺得難過,我說這個時候最容易死人的,早晚氣候不同,血壓不同,情緒心境好就高興,也許血壓就高。有些人還買一個血壓計放在旁邊,進來量一量,出去量一量,活得好辛苦!就合了老子的話:“吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患。”如果能不為這個身體忙,還會有什么痛苦呢?
但是上下這個氣,隨時要交換的,所以我常常問,你怎么醒來怎么睡著的?這與兩個氣都有關系。這兩個孔穴要想打通,“金燕”必須平衡,金也不是元氣,西方屬金,金屬白色,“金熏亦相胥”就是要平衡的意思。我經常問人,你們天天講任督二脈通了,通到哪里去了?你轉河車轉到什么時間為止?都答不出來!修佛家止觀法門修數息的,坐在那里已經數了幾十年,我說學會計都比你高明,你在那里數下去干嗎呢!“一數二隨”,你數了以后,覺得呼吸跟心念一配合,就不要數了,接著是隨息的方法。所以一般人修道,至少在我這個不修道的人看來,是蠻可憐的,古人叫做“學遭之愚”,被道騙了。其實道也沒有騙你,自己被自己騙了。
……