我國(guó)將節(jié)約資源作為基本國(guó)策,其意義極其重大而深遠(yuǎn)!豆(jié)約型社會(huì)論》以理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法,對(duì)此進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深入的探討。全書共分三篇:第一篇,節(jié)約型社會(huì)的基礎(chǔ)理論。主要從節(jié)約理論來源于節(jié)約實(shí)踐出發(fā),分別對(duì)古今中外的節(jié)約理論進(jìn)行概括和分析,同時(shí)對(duì)節(jié)約和浪費(fèi)規(guī)律進(jìn)行探討,在此基礎(chǔ)上對(duì)古今中外的節(jié)約悖論進(jìn)行了批判。第二篇,節(jié)約型社會(huì)的基本框架。主要從節(jié)約型社會(huì)的概念人手,探討建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的重要性和必要性以及建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的主體、制度、體制、機(jī)制、政策、產(chǎn)業(yè)體系、資源管理系統(tǒng)等相關(guān)內(nèi)容。第三篇,建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的主要途徑。主要從大力發(fā)展科學(xué)技術(shù),發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),牢固樹立節(jié)約觀念,借鑒國(guó)外節(jié)約經(jīng)驗(yàn)等方面探討如何建設(shè)節(jié)約型社會(huì)問題。
我國(guó)將節(jié)約資源作為基本國(guó)策,其意義極其重大而深遠(yuǎn)。本書以理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法,對(duì)此進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深入的探討。全書共分三篇:第一篇,節(jié)約型社會(huì)的基礎(chǔ)理論。主要從節(jié)約理論來源于節(jié)約實(shí)踐出發(fā),分別對(duì)古今中外的節(jié)約理論進(jìn)行概括和分析,同時(shí)對(duì)節(jié)約和浪費(fèi)規(guī)律進(jìn)行探討,在此基礎(chǔ)上對(duì)古今中外的節(jié)約悖論進(jìn)行了批判。第二篇,節(jié)約型社會(huì)的基本框架。主要從節(jié)約型社會(huì)的概念人手,探討建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的重要性和必要性以及建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的主體、制度、體制、機(jī)制、政策、產(chǎn)業(yè)體系、資源管理系統(tǒng)等相關(guān)內(nèi)容。第三篇,建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的主要途徑。主要從大力發(fā)展科學(xué)技術(shù),發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),牢固樹立節(jié)約觀念,借鑒國(guó)外節(jié)約經(jīng)驗(yàn)等方面探討如何建設(shè)節(jié)約型社會(huì)問題。
前言
第一篇 節(jié)約型社會(huì)的基礎(chǔ)理論
第一章 節(jié)約是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的永恒主題
第一節(jié) 節(jié)約的實(shí)質(zhì)
第二節(jié) 人類社會(huì)發(fā)展的永恒性矛盾
第三節(jié) 節(jié)約是人類社會(huì)不同階段經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的永恒主題
第四節(jié) 節(jié)約是人生的永恒主題
第五節(jié) 永遠(yuǎn)弘揚(yáng)勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗的民族精神
第二章 馬克思的節(jié)約理論
第一節(jié) 馬克思節(jié)約理論的主要內(nèi)涵
第二節(jié) 馬克思節(jié)約理論評(píng)價(jià)
第三節(jié) 馬克思節(jié)約理論的現(xiàn)實(shí)意義
第三章 中國(guó)現(xiàn)代節(jié)約理論
第一節(jié) 毛澤東的節(jié)約理論
第二節(jié) 鄧小平的節(jié)約理論
第三節(jié) 江澤民的節(jié)約理論
第四節(jié) 以胡錦濤為總書記的黨中央對(duì)節(jié)約理論的發(fā)展
第五節(jié) 我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)節(jié)約問題的探討
第六節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代節(jié)約理論評(píng)價(jià)
第四章 外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其他經(jīng)濟(jì)學(xué)的節(jié)約理論
第一節(jié) 資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的節(jié)約理論
第二節(jié) 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的節(jié)約理論
第三節(jié) 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的節(jié)約理論
第四節(jié) 蘇聯(lián)及原東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于節(jié)約的理論
第五節(jié) 部門經(jīng)濟(jì)學(xué)及有關(guān)邊緣學(xué)科的節(jié)約理論
第六節(jié) 外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其他經(jīng)濟(jì)學(xué)節(jié)約理論評(píng)價(jià)
第五章 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)約理論
第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)約理論的起源
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)約理論體系的形成
第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)約理論的發(fā)展與完善
第四節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)約理論評(píng)價(jià)
第六章 節(jié)約和浪費(fèi)規(guī)律
第一節(jié) 加深對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)
第二節(jié) 節(jié)約和浪費(fèi)規(guī)律存在及作用的條件
第三節(jié) 節(jié)約規(guī)律
第四節(jié) 浪費(fèi)規(guī)律
第七章 節(jié)約悖論批判
第一節(jié) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的節(jié)約悖論批判
第二節(jié) 中國(guó)古代節(jié)約悖論批判
第三節(jié) 當(dāng)前中國(guó)節(jié)約悖論批判
第四節(jié) 告別凱恩斯幽靈
第五節(jié) 人類必須永遠(yuǎn)節(jié)約
第二篇節(jié)約型社會(huì)的基本框架
第八章 節(jié)約型社會(huì)的內(nèi)涵
第一節(jié) 節(jié)約型社會(huì)的由來
第二節(jié) 理論界對(duì)節(jié)約型社會(huì)研究的主要內(nèi)容
第三節(jié) 節(jié)約型社會(huì)的實(shí)質(zhì)與內(nèi)容
第九章 建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的重要性和必要性
第一節(jié) 節(jié)約是緩解資源瓶頸的必然選擇
第二節(jié) 節(jié)約是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的核心
第三節(jié) 節(jié)約有利于克服我國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的浪費(fèi)
第四節(jié) 節(jié)約有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)
第五節(jié) 節(jié)約有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安
第六節(jié) 節(jié)約有利于加強(qiáng)對(duì)青少年的教育
第十章 節(jié)約型社會(huì)的主體
第一節(jié) 節(jié)約型黨政機(jī)關(guān)
第二節(jié) 節(jié)約型企業(yè)
第三節(jié) 節(jié)約型事業(yè)單位
第四節(jié) 節(jié)約型學(xué)校
第五節(jié) 節(jié)約型社區(qū)
第六節(jié) 節(jié)約型家庭
第十一章 節(jié)約型社會(huì)的制度
第一節(jié) 節(jié)約型社會(huì)的政治制度
第二節(jié) 節(jié)約型社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度
第三節(jié) 節(jié)約型社會(huì)的法律制度
第十二章 節(jié)約型社會(huì)的體制
第一節(jié) 節(jié)約型所有制體制
第二節(jié) 節(jié)約型國(guó)有經(jīng)濟(jì)體制
第三節(jié) 節(jié)約型財(cái)稅體制
第四節(jié) 節(jié)約型投融資體制
第五節(jié) 節(jié)約型外貿(mào)體制、
第六節(jié) 節(jié)約型價(jià)格體制
第七節(jié) 節(jié)約型行政體制
第十三章 節(jié)約型社會(huì)的機(jī)制
第一節(jié) 節(jié)約型社會(huì)機(jī)制的內(nèi)涵
第二節(jié) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)
第三節(jié) 市場(chǎng)機(jī)制的節(jié)約機(jī)理
第四節(jié) 市場(chǎng)機(jī)制的節(jié)約功能
第五節(jié) 充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的節(jié)約作用
第十四章 節(jié)約型社會(huì)的政策
第一節(jié) 節(jié)約資源是我國(guó)的基本國(guó)策
第二節(jié) 能源節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)及政策
第三節(jié) 水資源節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)及政策
第四節(jié) 原材料節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)及政策
第五節(jié) 土地節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)及政策
第六節(jié) 資源綜合利用節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)及政策
第七節(jié) 節(jié)約型社會(huì)的干部任用政策
第十五章 節(jié)約型社會(huì)的產(chǎn)業(yè)體系
第一節(jié) 節(jié)約型工業(yè)體系
第二節(jié) 節(jié)約型基本建設(shè)體系
第三節(jié) 節(jié)約型農(nóng)業(yè)體系
第四節(jié) 節(jié)約型運(yùn)輸體系
第五節(jié) 節(jié)約型服務(wù)業(yè)體系
第十六章 節(jié)約型社會(huì)的資源管理系統(tǒng)
第一節(jié) 節(jié)約型社會(huì)資源管理系統(tǒng)的內(nèi)涵
第二節(jié) 資源發(fā)展戰(zhàn)略管理系統(tǒng)
第三節(jié) 資源探測(cè)管理系統(tǒng)
第四節(jié) 資源開采開發(fā)管理系統(tǒng)
第五節(jié) 資源加工管理系統(tǒng)
第六節(jié) 資源運(yùn)輸管理系統(tǒng)
第七節(jié) 資源使用監(jiān)測(cè)管理系統(tǒng)
第八節(jié) 資源消耗預(yù)警管理系統(tǒng)
第九節(jié) 資源調(diào)節(jié)管理系統(tǒng)
第三篇 建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的主要途徑
第十七章 發(fā)展科學(xué)技術(shù)與建設(shè)節(jié)約型社會(huì)
第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)的節(jié)約機(jī)理與功能
第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)對(duì)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的作用
第三節(jié) 影響科學(xué)技術(shù)在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)中發(fā)揮作用的原因
第四節(jié) 發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)中作用的途徑
第十八章 發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)與建設(shè)節(jié)約型社會(huì)
第一節(jié) 循環(huán)經(jīng)濟(jì)的節(jié)約內(nèi)涵
第二節(jié) 馬克思循環(huán)利用資源理論及其啟示
第三節(jié) 建立有利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 加快循環(huán)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)和推廣體系建設(shè)
第五節(jié) 建立和完善發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)配套政策
第十九章 樹立節(jié)約觀念與建設(shè)節(jié)約型社會(huì)
第一節(jié) 節(jié)約觀念淡薄及其原因
第二節(jié) 加強(qiáng)節(jié)約的宣傳和教育
第三節(jié) 深化建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的研究
第四節(jié) 節(jié)約觀念應(yīng)成為全民的主流意識(shí)
第二十章 借鑒國(guó)外節(jié)約做法與經(jīng)驗(yàn),建設(shè)節(jié)約型社會(huì)
第一節(jié) 國(guó)外建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的主要做法
第二節(jié) 國(guó)外建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的主要經(jīng)驗(yàn)
第三節(jié) 國(guó)外重視節(jié)約型社會(huì)建設(shè)的啟示
主要參考文獻(xiàn)
后記
第一章 節(jié)約是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的永恒主題
回顧人類社會(huì),我們會(huì)發(fā)現(xiàn),人類的行為或活動(dòng)都是遵循一定的規(guī)律或原則進(jìn)行的。馬克思曾經(jīng)指出,人類是按照美的規(guī)律來塑造物體的。人類的建筑史、服裝史以至人自身的穿著打扮無不說明了這一點(diǎn)。關(guān)于人類的經(jīng)濟(jì)行為,我們的研究表明,人類是按照節(jié)約的原則進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的。人類社會(huì)所經(jīng)歷的不同階段或不同的社會(huì)制度的實(shí)踐都證明了這一點(diǎn)。理論來源于實(shí)踐。人類節(jié)約實(shí)踐的永恒性決定了節(jié)約理論的永恒性。因此,本章作為研究節(jié)約型社會(huì)基礎(chǔ)理論篇的第一章,首先探討節(jié)約實(shí)踐的永恒性。
第一節(jié) 節(jié)約的實(shí)質(zhì)
與對(duì)其他問題的認(rèn)識(shí)是不斷由淺到深一樣,從古到今,人類對(duì)節(jié)約的認(rèn)識(shí)和思考也是逐步深化、擴(kuò)展和延伸的。
一、古代關(guān)于節(jié)約問題的理解
節(jié)約是一個(gè)古老的話題。關(guān)于節(jié)約含義的理解在人類的早期社會(huì)就開始了。從東方世界來看,我國(guó)《周易》、《墨子》等古典文獻(xiàn)中就有不少關(guān)于節(jié)約的論述。例如,在《周易》中,作者鮮明地提出了“節(jié)以制度,不傷財(cái),不害民”。