在《民主與差異：挑戰(zhàn)政治的邊界》所收錄的論文中，謝爾頓·沃林（Sheldon Wolin）寫道：“因此，民主對復(fù)雜社會來說太過簡單，而對簡單社會來說又太過復(fù)雜�！鄙鐣�復(fù)雜性和民主的關(guān)系也是哈貝馬斯的論文“三種規(guī)范性的民主模式”關(guān)注的核心問題。哈貝馬斯區(qū)分了民主政治的三種看法：自由主義的、共和主義的和程序一協(xié)商性的（proceduralist—deliberative）。根據(jù)自由主義模式，民主過程的功能在于把自主性的公民社會的利益?zhèn)鬟f給政治機(jī)構(gòu)，政治的任務(wù)在于整合不同的個人利益。根據(jù)共和主義模式，政治就是表達(dá)“共同之善”，即共同體的倫理生活的實(shí)質(zhì)性看法。政治的優(yōu)點(diǎn)，不在于整合公民社會的利益，而在于在公民之間產(chǎn)生團(tuán)結(jié)�！　　睹裰髋c差異：挑戰(zhàn)政治的邊界》包含了對此問題的一系列回答。理查德·羅蒂（Riehard Rorty）認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在理想和基礎(chǔ)之間作出區(qū)分，理想回答的問題是，我們怎樣使我們的實(shí)踐更具一致性？而基礎(chǔ)則應(yīng)當(dāng)回答，我們應(yīng)當(dāng)全身心投入我們當(dāng)下的實(shí)踐之中嗎？對羅蒂來說，對實(shí)踐持反基礎(chǔ)論的態(tài)度就意味著，應(yīng)當(dāng)把對實(shí)踐的批評或者贊揚(yáng)限定在同其他的現(xiàn)實(shí)或者可能的社會實(shí)踐作比較的范圍之內(nèi)。羅蒂