《不純正不作為犯理論》對(duì)不純正不作為犯進(jìn)行了全面深入的研究,方法科學(xué)合理,資料鮮活翔實(shí),理論聯(lián)系實(shí)際,觀點(diǎn)新穎,說(shuō)理透徹,思辯色彩濃郁,邏輯性強(qiáng),富有文采,是關(guān)于不純正不作為犯研究的集大成之作,體現(xiàn)了作者科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和勇攀高峰的學(xué)術(shù)勇氣!恫患冋蛔鳛榉咐碚摗返某霭鎸(duì)于進(jìn)一步豐富和改進(jìn)我國(guó)的刑法學(xué)體系具有重要的參考價(jià)值,對(duì)有關(guān)不純正不作為犯罪案件的刑事司法實(shí)踐亦具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
序
導(dǎo)語(yǔ)研究意義、研究現(xiàn)狀及其方法
一、研究意義
二、研究現(xiàn)狀
三、研究方法
第一章 不純正不作為犯概說(shuō)
第一節(jié) 不純正不作為犯的學(xué)說(shuō)概況
一、18世紀(jì)前的不純正不作為犯理論
二、18-19世紀(jì)的不純正不作為犯理論
三、20世紀(jì)以來(lái)的不純正不作為犯理論
第二節(jié) 各國(guó)關(guān)于不純正不作為犯的立法
一、英美法系國(guó)家的立法概況
二、大陸法系國(guó)家的立法概況
三、我國(guó)關(guān)于不純正不作為犯的立法
第二章 不純正不作為犯的概念
第一節(jié) 不作為的概念
一、不作為的行為性與行為理論
二、不作為與作為的區(qū)分
三、不作為的概念
第二節(jié) 關(guān)于持有性質(zhì)的判斷
一、英美法系國(guó)家關(guān)于“持有”性質(zhì)的認(rèn)識(shí)
二、大陸法系國(guó)家關(guān)于“持有”性質(zhì)的認(rèn)識(shí)
三、我國(guó)學(xué)界關(guān)于“持有”性質(zhì)的認(rèn)識(shí)
四、本書(shū)的觀點(diǎn)
第三節(jié) 不純正不作為犯的稱謂和概念
一、不純正不作為犯的稱謂
二、不純正不作為犯的概念
第四節(jié) 不純正不作為犯與純正不作為犯的區(qū)分
一、違反的不法構(gòu)成要件不同
二、違背的作為義務(wù)不同
三、犯罪形態(tài)不同
第三章 不純正不作為犯與罪刑法定主義
第一節(jié) 罪刑法定主義與不純正不作為犯構(gòu)成要件的開(kāi)放性
一、罪刑法定主義原則概述
二、不純正不作為犯構(gòu)成要件的特點(diǎn)
三、從罪刑法定主義的嬗變看不純正不作為犯
第二節(jié) 法的明確性原則與不純正不作為犯具體類型的判斷
一、明確性原則的概念
二、法的安定性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
三、法的明確性的判斷
第三節(jié) 禁止類推原則與不純正不作為犯的規(guī)范結(jié)構(gòu)
一、不純正不作為犯的理論體系與禁止類推
二、不純正不作為犯的規(guī)范結(jié)構(gòu)與禁止類推
第四章 不純正不作為犯構(gòu)成要件概說(shuō)
第一節(jié) 不純正不作為犯能否與作為犯等價(jià)
第二節(jié) 不純正不作為犯的構(gòu)成要件
一、不純正不作為犯構(gòu)成要件諸觀點(diǎn)分析
二、等價(jià)性是否不純正不作為犯成立的獨(dú)立要件
三、作為可能性是否獨(dú)立的要件及其判斷
第五章 不純正不作為犯的因果關(guān)系
第一節(jié) 國(guó)外學(xué)者關(guān)于不純正不作為犯因果關(guān)系的理論述評(píng)
一、否定說(shuō)
二、肯定說(shuō)
第二節(jié) 國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于不純正不作為犯因果關(guān)系的理論述評(píng)
一、防止義務(wù)違反說(shuō)
二、防果可能性說(shuō)
三、轉(zhuǎn)轍說(shuō)
四、破壞內(nèi)外因平衡關(guān)系說(shuō)
五、部分不作為起果條件說(shuō)
第三節(jié) 不純正不作為犯因果關(guān)系的特點(diǎn)及其判斷
一、國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于不作為因果關(guān)系特點(diǎn)的概括
二、不作為因果關(guān)系特點(diǎn)的具體剖析
三、不作為因果關(guān)系的具體判斷
第六章 不純正不作為犯的作為義務(wù)(上)
第一節(jié) 作為義務(wù)來(lái)源的學(xué)說(shuō)概況
一、刑法的自覺(jué)是作為義務(wù)實(shí)質(zhì)化的直接動(dòng)因
二、實(shí)質(zhì)的違法概念和整體的考察方法是作為義務(wù)實(shí)質(zhì)化的深層理論背景
三、納粹時(shí)期的全體刑法、政治刑法為作為義務(wù)實(shí)質(zhì)化探討提供了客觀環(huán)境的助力
第二節(jié) 形式的作為義務(wù)來(lái)源說(shuō)
一、形式的作為義務(wù)來(lái)源概述
二、關(guān)于“法律上的義務(wù)”的理解
三、關(guān)于“法律行為”的理解
四、關(guān)于先行行為引起的作為義務(wù)
第七章 不純正不作為犯的作為義務(wù)(下)
第一節(jié) 實(shí)質(zhì)的作為義務(wù)來(lái)源說(shuō)
一、德國(guó)刑法學(xué)界實(shí)質(zhì)的作為義務(wù)理論述評(píng)
二、日本刑法學(xué)界實(shí)質(zhì)的作為義務(wù)理論述評(píng)
三、我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)刑法學(xué)界實(shí)質(zhì)的作為義務(wù)理論述評(píng)
四、我國(guó)大陸刑法學(xué)界實(shí)質(zhì)的作為義務(wù)理論述評(píng)’
第二節(jié) 以支配理論為中心的形式、實(shí)質(zhì)作為義務(wù)統(tǒng)一論
一、作為義務(wù)的實(shí)質(zhì)限定基礎(chǔ)
二、形式義務(wù)來(lái)源與實(shí)質(zhì)義務(wù)限定的統(tǒng)一
三、圍繞交通肇事逃逸行為展開(kāi)的個(gè)案論證
第八章 不純正不作為犯的主觀罪過(guò)與認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤
第一節(jié) 不純正不作為犯罪的故意
一、不純正不作為犯的認(rèn)識(shí)要素
二、不純正不作為犯的意志因素
第二節(jié) 不純正不作為犯的過(guò)失
一、考夫曼關(guān)于過(guò)失不作為犯的觀點(diǎn)
二、不純正不作為之過(guò)失犯的構(gòu)成要件
第三節(jié) 不純正不作為犯與認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤
一、不純正不作為犯認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤概述
二、作為義務(wù)錯(cuò)誤的處理
第九章 不純正不作為犯與刑法相關(guān)范疇
第一節(jié) 不純正不作為犯與正當(dāng)化事由
一、不作為與正當(dāng)防衛(wèi)
二、不作為與緊急避險(xiǎn)
三、不作為與義務(wù)沖突
四、不作為與被害人承諾
第二節(jié) 不純正不作為犯的未遂與中止
一、不純正不作為犯實(shí)行“著手”的判斷
二、不純正不作為犯未遂的類型
三、不純正不作為犯的中止
第三節(jié) 不純正不作為犯與共犯
一、不作為的共犯
二、對(duì)不作為犯的共犯
三、不作為與間接正犯
第四節(jié) 不純正不作為犯的罪數(shù)
一、德國(guó)的判例與學(xué)說(shuō)
二、日本的判例與學(xué)說(shuō)
三、基于“同時(shí)性說(shuō)”與“回避不可能說(shuō)”的折中說(shuō)之提倡
結(jié)語(yǔ) 兼及我國(guó)不純正不作為犯的立法完善
一、對(duì)本書(shū)基本觀點(diǎn)的簡(jiǎn)要總結(jié)
二、我國(guó)不純正不作為犯的立法完善
主要參考文獻(xiàn)
后記
第一章 不純正不作為犯概說(shuō)
本章要旨
本章回顧了不純正不作為犯的學(xué)說(shuō)史,以羅馬法時(shí)期的不作為犯理論為始點(diǎn),然后分18世紀(jì)前的學(xué)說(shuō)、18—19世紀(jì)的學(xué)說(shuō)和20世紀(jì)以來(lái)的學(xué)說(shuō)這樣三大階段加以展開(kāi)。之后,就各國(guó)的立法概況作了必要的說(shuō)明。
第一節(jié) 不純正不作為犯的學(xué)說(shuō)概況
刑法學(xué)的核心內(nèi)容是刑法教義學(xué),其致力于研究法規(guī)范的概念、內(nèi)容和結(jié)構(gòu),將法律素材編排成一個(gè)體系,并試圖尋找概念構(gòu)成和系統(tǒng)學(xué)的新的方法。而對(duì)刑法史的研究則擴(kuò)大了教義學(xué)者的視野,它再現(xiàn)了法發(fā)展的不同階段,研究立法的變化、使得偉大法學(xué)家的形象、其著作和學(xué)說(shuō)具有生命力,進(jìn)而建立了現(xiàn)行法學(xué)所賴以存在的基礎(chǔ)。今天,對(duì)刑法學(xué)說(shuō)史的研究,已經(jīng)成為我們開(kāi)展刑法理論研究的一項(xiàng)不可或缺的基礎(chǔ)內(nèi)容。同樣,對(duì)不作為犯包括不純正不作為犯的研究,也離不開(kāi)對(duì)其學(xué)說(shuō)史的梳理,尤其是在不作為犯理論至今信顯粗糙的我國(guó),這一項(xiàng)工作更具特殊意義。
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