弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德 構(gòu)建和諧社會(huì)
定 價(jià):36 元
- 作者:吳松
- 出版時(shí)間:2008/1/1
- ISBN:9787811125351
- 出 版 社:云南大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi):H31
- 頁(yè)碼:586頁(yè)
- 紙張:
- 版次:1
- 開(kāi)本:32開(kāi)
云南省中華傳統(tǒng)道德研究會(huì)自2004年10月成立以來(lái),在中共云南省委宣傳部的關(guān)心和支持下;在云南省社科聯(lián)的業(yè)務(wù)指導(dǎo)下,根據(jù)研究會(huì)確定的工作任務(wù)、學(xué)術(shù)研究的原則和要求,積極開(kāi)展學(xué)術(shù)研究,至今已出版了《弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德 構(gòu)建和諧社會(huì)》論文集三輯。三本論文集匯集和展示了云南省在繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的研究成果,對(duì)于推動(dòng)云南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展和精神文明建設(shè)方面作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。本論文集中收錄的論文是編委們對(duì)2006年在文山州廣南縣召開(kāi)的云南省中華傳統(tǒng)道德研究會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)上提交的會(huì)議論文中遴選出來(lái)的。
把“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為領(lǐng)導(dǎo)干部“知、行統(tǒng)一”的第一理念
社會(huì)和諧的制度倫理基礎(chǔ)及追求
民族生態(tài)倫理:構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系的有效道德資源
以人為本思想與經(jīng)濟(jì)學(xué)中“人”的形象——以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性論假設(shè)為參照
和諧文化與高校圖書(shū)館建設(shè)
漫談道德信仰與和諧社會(huì)構(gòu)建
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值選擇
和諧社會(huì)背景下的文化模式——和諧文化視角的人的全面發(fā)展
中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值及其社會(huì)和諧功能芻議
傳統(tǒng)道德和諧品質(zhì)的當(dāng)代解讀
中國(guó)傳統(tǒng)義利觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思考
論“原生態(tài)”文化的流行及其可能性陷阱
和諧文化與和諧社會(huì)
傳統(tǒng)道德文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化營(yíng)造有利于創(chuàng)新的企業(yè)文化
把弘揚(yáng)民族精神貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程
發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神 培養(yǎng)合格人才
從中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)看東西方教育倫理的互補(bǔ)
略論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)視野下的高校和諧教育
論和諧社會(huì)視野下大學(xué)生思想道德教育的創(chuàng)新
論儒家理想人格與職業(yè)生涯管理
試論科技工作者道德的雙重內(nèi)涵
西方科技理性的危機(jī)及中西方向儒學(xué)的尋求
把“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為領(lǐng)導(dǎo)干部“知、行統(tǒng)一”的第一理念
一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀的根本觀點(diǎn)
世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的觀點(diǎn)和根本看法,領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀如何,領(lǐng)導(dǎo)干部看待世界的最根本觀點(diǎn)是什么,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是起決定作用的?梢哉f(shuō)他們用社會(huì)主義核心價(jià)值體系去看待世界、看待當(dāng)今的國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)的根本觀點(diǎn)和看法就是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀的根本體現(xiàn)。世界格局的大變化、結(jié)構(gòu)的大調(diào)整、經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展,充分說(shuō)明世界已進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期,我們每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有世界的眼光、科學(xué)的方法,能否敏銳地分析形勢(shì),駕馭各種復(fù)雜的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境,決定于領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有正確的世界觀。這就需要我們必然學(xué)會(huì)運(yùn)用中國(guó)當(dāng)代馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題,增強(qiáng)我們的大局意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、發(fā)展意識(shí),才不至于在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中束手無(wú)策、迷失方向。但是,領(lǐng)導(dǎo)干部一旦放松對(duì)自己世界觀的改造,必然會(huì)被各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想所腐蝕、所打倒,更容易在金錢(qián)、權(quán)利、美色面前敗下陣來(lái),以至蛻化變質(zhì)。近些年來(lái),一些領(lǐng)導(dǎo)干部走上犯罪和腐