張仲景看到疾病流行，便棄官歸鄉(xiāng)行醫(yī)，為老百姓解除病痛。他的醫(yī)學名著《傷寒雜病論》，在中國醫(yī)學史上首次提出辨證論治法，開創(chuàng)了獨特的中國醫(yī)學思想體系。張仲景的高超醫(yī)術，不僅為國內歷代醫(yī)學家所尊崇，而且被日本、朝鮮、歐美諸國醫(yī)學家效法，被譽為“眾法之宗，群方之祖，醫(yī)門之圣”。
張仲景醫(yī)術高超，善治疑難雜癥。他的醫(yī)學名著《傷寒雜病論》，在中國醫(yī)學史上首次提出辨證論治法，開創(chuàng)了獨特的中國醫(yī)學思想體系。
姜正成，江蘇人，1957年5月出生，1982年畢業(yè)于華東理工大學。有過非凡的人生經歷，長期從事科技、公安及文化事業(yè)工作。曾成功策劃出版了“青春有約”系列、“青少年讀史嘗鮮”系列，著有長篇偵破小說：《紅顏》、《紅眉》、《紅乳》�，F為中國散文學會會員、中國報告文學學會會員、中華詩詞學會會員、中國愛心企業(yè)家俱樂部副會長、北京526圖書聯盟副會長，北京圖強文化出版有限公司總經理。
張仲景的伯父張伯祖通醫(yī)術，因此，張仲景經常一個人跑到伯父家中觀摩伯父治病。對于這個好學乖巧的侄子，張伯祖也是十分喜歡，他時常說：“景兒快些長大吧，伯父等著你來拜師學醫(yī)呢�！�
第一章學醫(yī)之路
生逢亂世，心系黎民……………………………………………………002
少年立志，拜師學醫(yī)……………………………………………………005
瘟疫來襲，鋒芒初露……………………………………………………010
踏遍青山，采集百草……………………………………………………014
二次拜師，合家承技……………………………………………………017
游學濟世，見病知源……………………………………………………021
張仲景來到荊州時已經四十來歲了，此時他的醫(yī)術也已步入精妙之境，獨創(chuàng)的醫(yī)學理論知識也到了一個新的高度。到達荊州時，他一心想做的事情就是救死扶傷，為荊州一帶百姓看病治病。然而，正是這樣一位對仕途毫無野心的人卻被任命為長沙太守。因此，在后人的典籍中時�？梢钥吹健芭e孝廉，官至長沙太守”這樣一句話。
第二章長沙太守
張仲景十分反感那些庸醫(yī)、巫醫(yī)。他們不通文墨、因循守舊，消極混世又極度不負責任，將病人生命視為玩笑。這類庸醫(yī)從不肯努力去思索探究醫(yī)學中的精華內容，壓根就未想過要豐富自己的知識，他們只會傳承自家祖上流傳下來的醫(yī)術秘方，僅僅照抄照搬舊的醫(yī)法，不求創(chuàng)新進步。
第三章千古醫(yī)圣
戰(zhàn)亂連年，救死扶傷……………………………………………………030
拜謁劉表，結識王粲……………………………………………………033
為官清正，懸壺濟世……………………………………………………037
重操故業(yè)，藥到病除……………………………………………………042
國情堪憂，瘟疫四起……………………………………………………046
東漢流行讖緯神學………………………………………………………054
反對迷信，提倡科學……………………………………………………055
蜂蜜治便秘，初創(chuàng)灌腸術………………………………………………059
《黃帝內經》成書于戰(zhàn)國秦漢之際，分為《素問》和《靈樞》兩部分。這本書對中國的醫(yī)學發(fā)展產生很大影響，后世醫(yī)家都以它為圭臬。張仲景的中醫(yī)辨證論治法是通過深讀《素問》等很多古代醫(yī)典來獲得的。
第四章張仲景醫(yī)學思想的來源
早發(fā)明“人工呼吸”…………………………………………………062
三根湯的傳說……………………………………………………………066
從古訓中尋求智慧………………………………………………………068
提出“傷寒論”…………………………………………………………072
化育英才，桃李滿天下…………………………………………………074
靈活運用麻黃湯…………………………………………………………077
桂皮的妙用………………………………………………………………080
杏仁的配伍………………………………………………………………083
粳米的奧秘………………………………………………………………084
有汗無汗話“青龍”……………………………………………………087
張仲景與華佗……………………………………………………………089
華佗被害，張仲景惋惜…………………………………………………092
《傷寒論》橫空出世……………………………………………………099
陰陽學說的影響…………………………………………………………106
對《內經》的繼承與發(fā)展………………………………………………109
《神農本草經》的影響…………………………………………………117
對《難經》的繼承與發(fā)展………………………………………………119
《傷寒論》以六經作為辨證論治的綱領，在六經為綱的基礎上，又以寒、熱、表、里、虛、實、陰、陽八字辨證，內外相互運用以判別病的性質、部位，氣血的邪、正、盛、衰等情況。然后，因證設法，以法統(tǒng)方，靈活運用于實踐。
第五章《傷寒論》與六經
《傷寒論》在臨證治病的時候有一個非常大的特色，那便是方證治法。在這里，“方”是方藥的意思，而“證”則是指證候。這一方法也是張仲景在繼承與創(chuàng)新之后進行的首創(chuàng)，而且是一種辯證的科學方法，藥方與病癥相對應，藥方隨病癥不同而不同。此種方法對于我國的醫(yī)學發(fā)展有著非常重要的影響，而且具有非常大的實用性。
第六章張仲景的經方
張仲景“方”的源流……………………………………………………148
張仲景“方”的特點……………………………………………………154
“方從法出，有方有法”………………………………………………160
古今藥量的計算…………………………………………………………169
《傷寒論》的實質………………………………………………………126
《傷寒論》的特色脈法…………………………………………………132
《傷寒論》的歷史評價…………………………………………………138
《傷寒論》與《鐵板神數》……………………………………………142
張仲景有一套獨特的治療方式，即醫(yī)治病人時，重點在于消除導致病人生病的因素，糾正其病理狀態(tài)，逐步使人體生理恢復到動態(tài)平衡狀態(tài)。在正氣方面，他認為人體元氣失調的主要原因是陰陽失調，一種是陰虛陽盛；另一種是陽虛陰盛。要把元氣扶正，必須根據病人具體的陰陽偏差情況來具體問題具體分析，再對癥下藥進行調整。陰盛陽虛者需溫補陽氣，陽盛陰虛者則需要滋養(yǎng)
陰氣，使體內陰陽兩氣恢復到動態(tài)平衡狀態(tài)，這樣病人自然就會痊愈。
第七章張仲景的治療學
辨證論治的形成…………………………………………………………177
辨證論治的實質…………………………………………………………186
六經和八綱的關系………………………………………………………193
張仲景的治療思想、原則與方法………………………………………206
治療法則中的“扶陽祛邪”……………………………………………211
組方法度對立統(tǒng)一的辯證關系…………………………………………216
《傷寒論》節(jié)譯…………………………………………………………227
參考文獻…………………………………………………………………255
后記……………………………………………………………………256
張仲景醫(yī)術非常高超，但有些病他也不能醫(yī)治。俗話說，“大兵之后，必有災年”。自公元196年建安元年開始，戰(zhàn)亂頻繁，瘟疫流行。張仲景的家族，原來有200多人，在不到10年的時間里，就有三分之二死于瘟疫，其中又有十分之七是死于傷寒病。張仲景痛定思痛，決心要控制瘟疫的流行，根治傷寒病。從此他“勤求古訓，博采眾方”，刻苦研讀古代醫(yī)書，繼承《內經》等古典醫(yī)籍的基本理論，廣泛借鑒其他醫(yī)家的治療方法，結合個人臨床診斷的經驗，研究治療傷寒雜病的方法。公元210年，他終于寫成了劃時代的臨床醫(yī)學名著《傷寒雜病論》，共十六卷，經后人整理成為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書�！秱s病論》為我國中醫(yī)病因學說和方劑學說的發(fā)展做出了重要貢獻。后來該書被奉為“方書之祖”，張仲景也被譽為“經方大師”。張仲景寫成該書后仍專心研究醫(yī)學，直到公元219年與世長辭，終年69歲。晉武帝司馬炎統(tǒng)一天下后，張仲景的遺體才被后人運回故鄉(xiāng)安葬，并在今河南南陽修建了醫(yī)圣祠和張仲景墓。
書單推薦
