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　　在二十世紀(jì)中國新文學(xué)進(jìn)程中，白馬湖派散文家，創(chuàng)造了一種獨(dú)標(biāo)高格的文學(xué)樣式——“白馬湖散文”，體現(xiàn)現(xiàn)代散文的崇高境界。它自有其不可低估的文學(xué)創(chuàng)作意義，在新文學(xué)史上當(dāng)有重要的地位，對(duì)于推進(jìn)現(xiàn)代散文發(fā)展，始終是一股無可替代的建設(shè)性力量。
　　《悅讀白馬湖派散文家》對(duì)白馬湖派散文家的散文進(jìn)行一番鑒賞的巡禮，用文話和選文互動(dòng)照應(yīng)的體例，為讀者提供一本饒有興味的讀物，同時(shí)也為研究者提供可資參考的文本。書中所選之作并非皆為各家的代表作，而是取其能體現(xiàn)“白馬湖派”特色者，是流派的選本。文話客觀、公允、精到，都能統(tǒng)制在“白馬湖文學(xué)”精神中，凸現(xiàn)其散文獨(dú)有的審美性，且以讀書隨筆體娓娓道來，輕靈可讀。白馬湖散文就著那些散文家完整人格的根株，放出藝文的花朵，感情真、思想善、形式美，真善美渾同如一，這便生成了完美的文格，適合悅讀與欣賞。

　　《悅讀白馬湖派散文家》：
　　山水間的生活我家遷住白馬湖上后三天，我在火車中遇見一個(gè)朋友，對(duì)我這樣說：“山水間雖然清靜，但物質(zhì)的需要不便之外，住家不免寂寞，辦學(xué)校不免閉門造車，有利亦有弊。”我當(dāng)時(shí)對(duì)于這話就起一種感想，后來忙中就忘卻了。
　　現(xiàn)在春暉在山水間已生活了近一年了，我的家庭在山水間已生活了一月多了。我對(duì)于山水間的生活，覺得有意義，又想起了火車中的友人的話。寫出我的幾種感想在下面。
　　我曾經(jīng)住過上海，覺得上海住家，鄰人都是不相往來，而且敵視的。我也曾做過上海的學(xué)校教師，覺得上海的繁華和文明，能使聰明的明白人得到暗示和覺悟，而使悟力薄弱的人收到很惡的影響。我覺得上海雖熱鬧，實(shí)在寂寞，山中雖冷靜，實(shí)在熱鬧，不覺得寂寞。就是說上海是騷擾的寂寞，山中是清靜的熱鬧。
　　在火車?yán)锏膸仔r(shí)，是在這社會(huì)里四五十年的人生的縮圖。座位被占，提包被偷等恐慌，就是生活恐慌的縮影。倘嫌山水間的生活的寂寞，而慕都會(huì)的熱鬧，猶之在只乘四五個(gè)相熟的人的火車?yán)锵蛹拍�，要往別的擁擠著的車子里去。如果有這樣的人，他定是要描寫擁擠的車子而去觀察的小說家，否則是想圖利去的Pick—Pocket。
　　我在教授圖畫唱歌的時(shí)候，覺得以前曾在別處學(xué)過圖畫唱歌的人最難教授，全然沒有學(xué)過的人容易指導(dǎo)。同樣，我覺得在社會(huì)里最感到困難的是“因襲的打破難”。許多學(xué)校風(fēng)潮，許多家庭悲劇，許多惡劣的人類分子，都是“因襲的罪惡”，何嘗是人間本身的不良。因襲好比遺傳，永不斷絕。新文化一次輸入因襲舊惡的社會(huì)里，仿佛注些花露水在糞里，氣味更難當(dāng)。再輸入一次，仿佛在這花露水和糞里再注入些香油，又變一種臭氣。我覺得無論什么改造，非先除去因襲的惡弊，終歸越弄越壞。在山水間的學(xué)校和家庭，不拘何等孤僻，何等少見聞，何等寂寥，“因襲的傳染的隔遠(yuǎn)”和“改造的容易入手”是實(shí)實(shí)在在的事實(shí)。
　　我從前往往聽見人講到弟子求學(xué)或職業(yè)等問題，都說“總要出上�！保÷犝邘е环N對(duì)于將來生活的恐慌的自警的態(tài)度默應(yīng)著。把這等話的心理解剖起來，里面含著這樣的幾個(gè)要素：（一）上海確是文明地，冠蓋之區(qū)，要路津。（二）少年應(yīng)當(dāng)策高足，先據(jù)這要路津。（三）這就是吾人應(yīng)走的前途。所謂閉門造車，也是具有這樣的內(nèi)容的話。懷著這樣的思想的人，是因襲的奴隸，是因襲的維持者。
　　閉門造車，是指說不符合門外的軌道的大小，造了不能在門外的軌道上運(yùn)行的車。行車一定要在已成的軌道上么？這已成的軌道確是引導(dǎo)我們走正路的么？有了車不能造軌道的么？在這“閉門造車”一句話里，分明表示著人們的依賴、因襲，和創(chuàng)造力的薄弱。
　　不造則已，如果要造車，一定非閉門造不可。如果依照已成的軌道而造，所造出的車子和以前已有的車子一樣，就在已成的軌道上隨波逐流地去了。即使已有的車子是好的，已成的軌道是正的，造車的效力也不過多加了車，不是造車的進(jìn)步。何況已有的車子或者不好，已成的軌道或者不正呢。
　　“好久不到都會(huì)了，好久不看報(bào)了，退步了”這樣說的人也有。實(shí)在，進(jìn)步是前進(jìn)的意思，進(jìn)步越快，離社會(huì)越遠(yuǎn)，離社會(huì)越遠(yuǎn)，進(jìn)步越深（這是廚川白村說的）。子路說道：“吾過矣，吾離群而索居，亦已久矣�！边@便是子路所以為子路。
　　“山水間生活，有利亦有弊”，這大概是指清靜，空氣新鮮，生活程度低等是利。需要不便，寂寞，閉門造車等是弊。這是要計(jì)較兩方的利弊長短而取舍的意思。這話的內(nèi)容和“新思想并不惡，時(shí)勢變更了不得已而然的。但從前的習(xí)慣一概不好，也不能說”的話同是鄉(xiāng)愿的話。
　　這話的變形，就是“凡物都有明暗兩方面的”。
　　這話固然不錯(cuò)。但我覺得明暗是一體的。非但如此，明是因?yàn)橛邪刀婷鞯摹７路鹄L畫，明調(diào)子因暗調(diào)子而益美，暗調(diào)子因明調(diào)子而也美了。斷不是明面好，暗面不好。如果取明而棄暗，就是Ruskin所謂“自然像目光和陰影相交一般混合著優(yōu)劣兩種要素，使雙方相互地供給效用和勢力的。所以除去陰影的畫家，定要在他自己造出來的無蔭的沙漠里燒死”。
　　愛一物，是兼愛他的明暗兩方面。否則，沒有暗的明的是不明的，是不可愛的。我往往覺得山水間的生活，因?yàn)樾枰槐愣烁悖垢�。因�(yàn)榧帕榷徣烁H。
　　且勿論都會(huì)的生活與山水間的生活孰優(yōu)孰劣，孰利孰弊。人生隨處皆不滿，欲圖解脫，唯于藝術(shù)中求之。
　　載1923年6月1日《春暉》第13期

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