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《紅顏禍水：傾國傾城的美麗謊言》主要內(nèi)容包括：被男人玷污的紅顏、被歷史禍害的紅顏、被敘述的紅顏禍水、被動的紅顏禍水、禍水與英雄之間等。

　　“大國崛起”是近數(shù)年來的熱門話題。衡量大國的指標(biāo)不僅是政治和經(jīng)濟(jì)，還得靠文化。咱們有一個最重要的大國標(biāo)志，人們卻熟視無睹：美女之多，為世界之冠。別以為我在這里說俏皮話，不必按照人口比例來算，單看這幾年崛起的“車�！保部烧f是“大國崛起”浪潮中的一朵浪花。金融海嘯席卷華爾街，美國汽車公司倒閉的倒閉，改組的改組，但中國的汽車市場一枝獨秀。車模也是模特兒，看她們的玉照在網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地，當(dāng)然個個都是美女坯子。其他國家雖然都有，但在數(shù)量上跟我們沒得比。
　　中國歷史上美女無數(shù)，傳之人口的就有一大串。在各種各樣的《百美圖》里，西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃、林黛玉等，有名有姓的數(shù)不過來。我們這本書就是講歷史上美女的故事，以“紅顏禍水”為題，講的是一些特殊類型的美女。所謂“紅顏”，是指她們具有“國色”一級的美貌；所謂“禍水”，是指她們不僅給男人帶來特別的殺傷力，像“傾國傾城”所形容的，還能給國家造成禍害和災(zāi)難。站在今天的立場上，“紅顏禍水”包含著對女性的傳統(tǒng)偏見。我們重說她們的傳奇，當(dāng)然首先想講一些動聽的故事，引人眼球，動人心思，同時也想做點翻案文章，剖析歷史的謊言，還美人以真面目。
　　“紅顏”一詞見于李白《贈孟浩然》詩：“紅顏棄軒冕，白首臥松云�！薄凹t顏”是指年輕人�；蛉琮徸哉洹都汉ルs詩》之四：“此去東山又北山，鏡中強(qiáng)半尚紅顏�！币话闶侵概用利惖娜蓊�。如漢傅毅《舞賦》：“貌燎妙以妖蠱兮，紅顏曄其揚華。”“紅顏”專門指年輕美貌的女性，比起“尤物”之類的說法相對中性一些�！凹t”象征熱情與愛欲，蘊(yùn)含感官的刺激。又有“紅顏自古多薄命”的說法，貌美固然是拜自然所賜，但常受命運播弄，這類美女的心竅特別靈敏，常與多才多思的性格相聯(lián)系。
　　“紅顏”所隱含的熱情和愛欲，常常是在男性方面所引起的，像“紅顏知己”的說法，雖然仍不外出乎男子的口吻，但對于“紅顏”的態(tài)度較為正面。如在司馬相如和卓文君、崔鶯鶯和張生的故事里，都有男子彈琴、女子傾聽的情節(jié)，通過一曲《鳳求凰》，琴/情的撩撥而兩情相悅，這是帶有自由戀愛的成分的。像卓文君、崔鶯鶯，既有貌有才，當(dāng)然是才子輩的“夢中情人”。不過在很多情況下，“紅顏知己”含有另類的意味�；蛟S是有情人不能終成眷屬，只有作為曖昧的“紅顏知己”�；蛟S是碰到婚姻不稱心，家庭變地獄，由是發(fā)生“禮失而求諸野”的事，如一些小說中的情節(jié)，男子在歡場找到理解自己的女子，這樣的女子常被稱作“紅粉知己”，比起“紅顏”來，似乎要打點折扣。
　　既然以“紅顏禍水”作為本書的主題，那么在取材上就有所局限，即專寫那些一向被認(rèn)為是禍國殃民的美女。這樣一來就不得不舍棄許多“知己”或“薄命”的美女，不免有點煞風(fēng)景，使一些讀者感到失望，就不得不抱歉了。而且本書登場的，一般在歷史上真有其人，有許多被視作“禍水”的美女，如潘金蓮，純系小說中的人物，雖然情節(jié)令人震撼，也不在我們書寫的范圍。
　　中國歷史源遠(yuǎn)流長，以輝煌燦爛的文明見稱于世。然而兩千年來對于制造文明的“另一半”——女性——卻一向不公平。在道家的重要經(jīng)典《易經(jīng)》中，基于乾坤、陰陽的宇宙觀，就規(guī)定了男尊女卑的等級區(qū)別。到后來，歷史越是演進(jìn)，男人對女人的要求變得愈加苛刻。到明清時代，“三從四德”的教條盛行，在官方修撰的歷史中用高妙的辭藻表彰貞女節(jié)婦，在民間貞節(jié)牌坊也多了起來，為美麗河山點綴著死亡。
　　文字書寫是記錄和延續(xù)人類文明的重要手段。盡管在過去書寫和出版屬于男人的專利，但內(nèi)容永遠(yuǎn)離不開女人。不說內(nèi)容如何，中國男人在書寫女人方面所體現(xiàn)的熱情和狂想，在世界民族之林中足占一席之地。其中所謂“紅顏禍水”的無數(shù)故事可說是所有有關(guān)女人的書寫中最具有奇觀般炫酷效果的。無論是文人才子、史官還是小說家，仿佛進(jìn)入了一個文字競技的角斗場，其辭藻之繁富，用心之細(xì)膩及人性之流露，皆為一時之冠。如白居易的《長恨歌》為世人傳誦，成為中國詩史中的經(jīng)典之作，其中描寫楊貴妃的句子，成為后來追摹的范本。另如《圓圓曲》，是清初詩人吳偉業(yè)的杰作，其“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”的名句，描寫了吳三桂與陳圓圓之間的愛戀孽緣，那這個“紅顏”之美就非同小可了。對詩人來說，如此形象而精練地表達(dá)英雄救美的情狀，在文學(xué)修辭上之煞費苦心可見一斑。
　　能稱得上“禍水”的“紅顏”，皆非等閑之輩，都是了不得的女人。男人拜倒在她們的石榴裙下，為她們的一顰一笑而置身家性命于不顧。所謂“傾城傾國”雖是個比喻，但在歷史真實中，像那些敘事所渲染的，她們與皇朝興衰、家國覆亡的命運聯(lián)系在一起。這些歷史記載最具有小說意味，“紅顏”們常隱身于深宮之中、珠簾之后，被蒙上一層神秘色彩，她們和帝王將相之間的喃喃私語，被記載入歷史，誰也弄不清到底是史實還是出于史家的想象。然而無可置疑的是，紅顏們被置于權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的中心，與圍繞在宮廷四周的明爭暗斗、你死我活的陰謀相糾纏，盡管到頭來她們無不成為權(quán)力的犧牲品，但一投手一舉足皆具權(quán)力的象征。紅顏們在殘酷的斗爭中輾轉(zhuǎn)于男人的欲望溝壑之間，在身不由己的情勢之中，容冶美色，運用智巧，藉以操控男性的弱點，在求得自己生存空間的同時，也展示了女性的欲望和魔力。
　　在歷史中，紅顏們往往是被動的，在絕大多數(shù)的敘事中都是如此。我們聽不到她們的聲音，見不到她們的內(nèi)心。她們是被客體化了的，僅像木偶、花瓶一樣。她們又如一面鏡子，反照出來自現(xiàn)實的權(quán)力世界的道德律令，她們似乎永遠(yuǎn)是以色悅?cè)耍詶罨�，秉性淫惡。我們在重寫這些故事時，努力表現(xiàn)這些“紅顏”的主體，讀者不僅可獲得歷史知識，也可以在字里行間獲得對女性的歷史主體的重新認(rèn)識。
　　關(guān)于“紅顏禍水”的歷史材料是極其豐富的，從正史、野史到列傳、別傳，從文人的筆記、雜著到戲曲、小說，遍布于各種文類。這些絕世美人吸引不同時代的目光，成為欲望凝視的焦點，也燃起不同階層的熱情，使她們的故事廣為流傳，不斷被重寫。我們可看到文明與色欲之間亦生亦滅、相輔相成的密切關(guān)系。一個奇特的現(xiàn)象是，盡管這些“紅顏”被披上“禍水”的惡名，但她們在雨石般的詛咒之中成長，歷久彌新的敘事愈把她們描繪得惡貫滿盈，她們卻變得愈加魅力四射。
　　紅顏們的書寫故事流轉(zhuǎn)跨越于各種文類，雖然總體上帶著男性的偏見，但也并非鐵板一塊，不能一概而論。各種敘述受到不同文類的約束，在敘事手法、文字風(fēng)格方面都有差異。如正史作為皇朝權(quán)力的機(jī)制，就會恪守儒家的“三綱五�！钡穆煞�，文字較為刻板。如果出自文士的手筆，就富于麗詞妙喻，不乏浪漫的激情與想象。正如文學(xué)與歷史書寫反映不同時代的意識形態(tài)及社會趣尚，同樣的，在明清時期，小說戲曲迅速發(fā)展，對于“紅顏禍水”的故事加入一般市井小民的情色想象，這些美人的形象也更加賦形生動，變得有血有肉起來。如洪昇的《長生殿》重敘唐明皇和楊貴妃的愛情悲劇，卻寫得山盟海誓，兩情纏綿，敷演成永恒的愛的寓言，為天下有情人表達(dá)了愛的愿望和祝福。這樣描寫“真情”，與晚明文學(xué)中追求人性自由和真情的解放思潮有關(guān)，而受這面“真情”鏡子的映照，楊貴妃也獲得一種新的詮釋，她對唐明皇出于真情，也具有感時憂國的意識，卻成為歷史的犧牲品，因而更能引起讀者的同情。
　　我們知道，歷史上家國興衰，都取決于國家之間、權(quán)力階級之間實力較量的結(jié)果，與政治的、社會的具體條件息息相關(guān)，并非某一帝王或英雄人物所能左右。“紅顏禍水”把災(zāi)禍歸諸于“紅顏”，當(dāng)然是無稽之談，但另一方面也反映了男性的軟弱。到明清時期，讀書人在科舉制度、八股文的壓力之下，元氣殆盡，反映在文學(xué)或文化上，便出現(xiàn)“陰盛陽衰”的現(xiàn)象。因此用歷史眼光來閱讀“紅顏禍水”，也可得到有關(guān)性別文化的歷史變遷的啟示。
　　文明的河床里永遠(yuǎn)流動著愛欲。其實所謂的“紅顏禍水”，是人類普世愛情中的重頭戲，是最復(fù)雜、最悲慘的愛情戲，所反映的是我們的另一句口頭禪：“英雄難過美人關(guān)”。這樣的故事中外都有，也成為文學(xué)中的寶藏。如荷馬史詩《伊利亞特》，在西方文學(xué)中居于經(jīng)典地位，相當(dāng)于中國的《詩經(jīng)》，書中描述了一場戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的起因是美女海倫，也是“沖冠一怒為紅顏”。海倫是斯巴達(dá)國王的女兒，美艷無比，求婚者接踵而來，海倫選擇了墨涅拉俄斯——希臘眾王的領(lǐng)袖阿伽門農(nóng)的弟弟。后來，特洛伊王子帕里斯見到海倫，對她一見鐘情，唆使海倫跟他私奔回到特洛伊。墨涅拉俄斯怒火萬丈，找哥哥阿伽門農(nóng)求助。聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)就率兵浩浩蕩蕩殺往特洛伊。海倫也可算是西方的“紅顏禍水”了。但是，比起本書所述的夏姬，海倫完全是小巫見大巫。在夏姬身旁，先后有十個王公將相卷入爭奪，家國沉淪接踵而至，在情節(jié)的曲折、人物的復(fù)雜方面要比希臘神話驚心動魄得多。海倫的故事在西方膾炙人口。好萊塢喜歡從希臘、羅馬等西方國家中汲取古典題材來拍攝電影，對于那些傾國傾城的美女的歷史題材更是趨之若鶩。像海倫這樣使情場和戰(zhàn)場糾纏在一起，當(dāng)然也絕不會放過。數(shù)年前拍攝的大片《特洛伊》即是。其實在中國古代好的故事有的是，如夏姬就是一個。如果能拍成電影，世界上知道在古代中國有過這樣一個亂世佳人，真不知要如何咋舌稱奇呢。
　　“紅顏禍水”都已經(jīng)成為歷史，但作為文化的記憶，這些人物既屬遙遠(yuǎn)的往古，又和我們現(xiàn)代人難以隔斷，如在目前。如張愛玲的《傾城之戀》，把一個關(guān)于現(xiàn)代都市日常男女的羅曼史，好萊塢式的調(diào)情，套在一個“傾國傾城”的神話原型中，賦予小說中女主角白流蘇與“紅顏”的歷史聯(lián)結(jié)，但結(jié)果卻把悲劇翻轉(zhuǎn)成喜劇，在戰(zhàn)火炮聲中她贏得范柳原的愛情，成為替“紅顏”們所做的一個翻案文章。最后，白流蘇做了一個勝利的姿勢：
　　她只是笑吟吟的站起身，將蚊煙香盤踢到桌子底下去。

　　1.紅顏癡情
　　唐代著名詩人杜牧有一首詩《金谷園》：“繁華事散遂香塵，流水無情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人。”寫的就是綠珠的故事。綠珠姓梁，出生年月不詳，逝于公元300年，白州博白縣人，就是現(xiàn)在的廣西博白縣雙鳳鄉(xiāng)綠蘿村人。綠珠出生在雙角山下，絕艷的姿容世所罕見。當(dāng)?shù)赜幸环N風(fēng)俗，認(rèn)為珍珠為最好的寶物，因此生了女兒通常會取名叫“珠娘”，生了兒子取名叫“珠兒”。綠珠的名字，就是這樣來的。晶瑩的珍珠發(fā)出淡淡的綠光，只從綠珠的名字，你就可以想象到，綠珠是個不同尋常的美女了。
　　美女總是不可避免地引起男人的注視。當(dāng)時的一個達(dá)官貴人石崇，是個名士，與左思、潘岳等二十四人結(jié)成詩社，常在金谷園里聚會，作詩寫賦，飲酒作樂，因此號稱“金谷二十四友”，名揚遐邇。石崇富貴且好美色，聽說了綠珠的名聲，就用三斛珍珠把綠珠買下來。石崇有座別墅，位于河南金谷澗，金谷澗中有金水河，從太白山上流下來。石崇依山傍水建造了連綿不絕的花園和房子。綠珠擅長吹笛子，也學(xué)會了跳《明君》舞。明君就是漢代的王昭君。漢元帝的時候，匈奴呼韓邪單于到中原來朝見皇帝，漢元帝下詔把王嬙許配給他，王嬙就是王昭君。王昭君要跟隨呼韓邪單于遠(yuǎn)去到關(guān)外之前，入宮向皇帝辭別�；实垡娝嗝补獠收杖撕芎蠡�，但已經(jīng)沒法收回命令了。漢代的人同情她遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，為她作了一首《明君歌》。石崇用這個曲子教綠珠跳舞，還親自填寫了新的歌詞讓綠珠唱。
　　石崇有一千多個姬妾，都長得非常美艷。他選了幾十個，妝飾打扮完全一樣，乍一看分辨不出來有什么不同。石崇讓她們戴上用玉刻成的倒龍佩、用金絲繞成的鳳凰釵，讓她們衣袖相連，繞著柱子舞蹈。因為美人很多，有客人來玩時，這些美女們輪流著跳可以晝夜不斷，稱為“恒舞”。石崇如果想召幸其中某一人，也不喊她姓名，只聽環(huán)佩的聲音，看鳳釵的顏色，佩聲輕的居前，釵色艷的在后，這樣編成隊，照次序行進(jìn)。這些美女都口含異香，嬉笑的時候香味就從口中飄了出來。石崇喜歡纖細(xì)苗條的美女，灑了沉香屑在象牙床邊，讓所寵愛的姬妾腳踏在上面，沒有留下腳印的就賜珍珠一百粒。如果留下了腳印，就讓她們節(jié)制飲食。在這些姬妾中，綠珠既嫵媚動人，又聰慧靈巧、善解人意，恍若天仙下凡。最厲害的是，綠珠不開口說話，僅載歌載舞就能表達(dá)自己的意思。因而在眾多姬妾之中，石崇唯獨對綠珠寵愛有加。
　　石崇常與“金谷二十四友”聚會賦詩宴飲，每次都讓綠珠出來唱歌跳舞、敬酒勸酒。人們見到綠珠都失魂忘魄，既羨慕，又嫉妒。很快，全天下人都知道綠珠的美名。
　　樹大必然招風(fēng)，色美必然遭人覬覦。晉朝很亂，晉武帝是一個縱情聲色的君王。他死后，晉惠帝即位，趙王司馬倫為宰相，司馬倫發(fā)動兵變，殺死了晉惠帝自立為帝。司馬倫昔日的舊屬就都成了洛陽城中的新勢力，到處胡作非為。趙王的一個重要黨羽叫孫秀，原來是潘安府上的小吏，為人很卑鄙，氣量很小，因為不容于潘府，就轉(zhuǎn)投到趙王府中，沒想到跟司馬倫一拍即合，狼狽為奸，很受司馬倫的寵信。孫秀過去一直暗慕綠珠，因為石崇有權(quán)有勢，他只能意淫一下而已�，F(xiàn)在得勢了，他便明目張膽地派人來向石崇索取綠珠。
　　石祟正在涼亭中，面對一灣清水，與群妾飲宴，吹彈歌舞，享受人間樂事。孫秀派來的人說明來意，石崇叫出好幾十個侍婢給他看，一個個都香氣馥郁，穿著絢麗的錦繡，讓使者任意選擇。使者說：“君侯的姬妾個個都艷絕無雙，但我奉命要的是綠珠，不知道她們當(dāng)中誰是綠珠？”石崇勃然大怒，孫秀在他眼里根本就算不上什么，讓他的使者挑選美女已是很大的面子，他居然得寸進(jìn)尺！石崇對著使者吼道：“綠珠是我的最愛，我不會給你們的！你們根本得不到她！”使者說：“君侯博古通今，還請三思�！逼鋵嵤前凳臼绗F(xiàn)在已經(jīng)是今非昔比，應(yīng)該審時度勢。石崇不理使者的提醒，仍是堅持不給。
　　石崇也夠不識時務(wù)的了，眼看自己失勢，當(dāng)時的朝代是視人命如草芥的黑暗時期，石崇還想讓自己的頭架在自己的肩膀上嗎？果然，使者回去稟報，孫秀大怒，在司馬倫那里說了很多石崇的壞話，勸趙王誅殺石崇。
　　司馬倫派來捕捉石崇的兵很快就到了石崇的別墅中，石崇當(dāng)時正在園中最高的樓——崇綺樓上與綠珠開懷暢飲。聽到孫秀殺到，石崇對綠珠嘆息說：“我現(xiàn)在因為你獲罪了�！本G珠哭著說：“我情愿在你面前獻(xiàn)出生命，也不愿去伺奉那個小人�！本G珠說完，突然朝樓下縱身一躍，石崇伸手想拉卻來不及拉住，只扯下一片衣裙，綠珠當(dāng)場血濺金谷園�？蓱z綠珠，為了躲避被人搶來搶去的毫無尊嚴(yán)的命運，而毅然選擇了死，離開這個污濁動蕩的世界，落得身后一片清凈。
　　結(jié)果，石崇被亂兵殺于東市，臨死前他說：“你們這些人，還不是為了貪我的財物！”押他的人說：“你既然知道人為財死，為什么不早些把家財散了，做點好事？”
　　石崇死后十天，趙王司馬倫叛亂失敗，孫秀被左衛(wèi)將軍趙泉在中書官府中殺掉，連心都被挖出來吃了。據(jù)說士兵把他的心挖出來，要看看他是否是黑心，看完之后說：不如炒了下酒，結(jié)果他的心就被這樣吃了。司馬倫被囚禁在金墉城，皇帝賜給他金屑酒，要他自殺。司馬倫非常羞愧，用頭巾蓋住臉，說：“孫秀害了我��！”然后就喝下金屑酒而死。他和孫秀都被滿門抄斬。

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