本叢書(shū)是一套精心雕琢的名家小書(shū)，又是一部匠心獨(dú)具的文化簡(jiǎn)史。以“雅風(fēng)美俗”為血脈，以歷代民俗、文風(fēng)、典制、藝文和經(jīng)子等為筋骨，形塑了一幕幕精神高華、感性絢爛的人生樣態(tài)和藝術(shù)世界。從秦漢的青銅車(chē)馬、弦歌斧鉞，到魏晉的羈旅宴游、清談品茗，無(wú)不氣韻深長(zhǎng)，情思豐茂。從唐宋的詩(shī)文唱酬、山水風(fēng)物，到明清的殘陽(yáng)晚景、伏流奔莽，無(wú)不生氣盎然，歷歷如繪。五千年的文化旅程滲透出的雅風(fēng)美俗，擁之入懷，化之于心，俯仰之間，風(fēng)華盡覽。
引言
一、舊時(shí)堂前燕
1 辮子源流
2 皇帝風(fēng)雅
3 文風(fēng)森嚴(yán)
4 長(zhǎng)歌當(dāng)哭
二、感時(shí)花濺淚
1 遁入空門(mén)
2 埋頭書(shū)齋
3 寄情山水
4 土澆水栽
5 理不勝數(shù)
6 感傷——清代審美精神的主旋律
三、諷時(shí)笑含悲
1 夷齊下山
2 科場(chǎng)流紅
3 過(guò)猶不及
4 官場(chǎng)風(fēng)尚
5 諷刺——清代審美精神的另一側(cè)面
四、托古抒憂憤——感傷戲劇舉例
1 杜鵑啼血
2 神游故國(guó)
3 感嘆興亡
4 雕琢技藝
五、曲筆鳴心聲——感傷諷刺文學(xué)
1 舉例
2 吊古傷今
3 談狐說(shuō)鬼
4 言明即清
5 以幻寫(xiě)真
六、余境透余香
七、漫液人乍醒
后記
一、舊時(shí)堂前燕
1 辮子源流
提起清朝，就想起男人背后的那條辮子。產(chǎn)生這種聯(lián)想是非常自然的。在滿清統(tǒng)治中國(guó)的200多年里，那條辮子實(shí)際上成了中國(guó)人外在形象的共同標(biāo)志；從某種意義上說(shuō)，它代表著整個(gè)清代。
結(jié)辮本是滿族的一種民族發(fā)型。對(duì)象主要是成年男子，發(fā)式是“半楚半到”，規(guī)格是于顱頂至兩額引一直線，線外之額前發(fā)全部難去，顱后編發(fā)結(jié)成發(fā)辮。以繩束辮根，以紅色為主，禁忌黑白等色。時(shí)至今日，人們?nèi)晕刺骄砍鲞@種發(fā)型的淵源。但有一點(diǎn)可以肯定，這種發(fā)型在公元5世紀(jì)時(shí)已經(jīng)存在。那時(shí)中國(guó)正處在南北大分裂時(shí)代，南朝的漢民族詬詈北朝的鮮卑民族是“索虜”。索，繩索也，指的就是懸在鮮卑人后腦勺上那條繩索般的辮子。其最早的起源及其意蘊(yùn)，說(shuō)法甚多，但仍不得其詳。但有一點(diǎn)可以肯定，不管這種發(fā)型淵源何在，意蘊(yùn)何在，作為一種風(fēng)俗文化，它是中國(guó)北部游牧民族明顯的外在標(biāo)志。
漢民族男子對(duì)頭發(fā)的傳統(tǒng)處理方法是束發(fā)，既不剃邊，也不下垂，而是綰起來(lái)盤(pán)在頭頂。
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