《資本的全球治理：馬克思恩格斯國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想研究》：
　　其次，現(xiàn)代民族包含階級關(guān)系還表現(xiàn)在，私有制是一切社會壓迫包括民族壓迫的根源，民族壓迫是基于私有制的階級壓迫。馬克思曾指出，現(xiàn)存的所有制關(guān)系是造成一些民族剝削另一些民族的原因。在階級社會中，民族壓迫的實質(zhì)是階級壓迫。壓迫民族對被壓迫民族實施的壓迫政策是由占統(tǒng)治地位的剝削階級制定和實施的。不過，承認(rèn)民族壓迫的實質(zhì)是階級壓迫，但不等于承認(rèn)民族問題的實質(zhì)就是階級問題。正確的理解只能是，“在民族關(guān)系問題上，由剝削階級推動的征服性戰(zhàn)爭、掠奪以及由此形成的統(tǒng)治和壓迫關(guān)系，本質(zhì)上是一種階級壓迫，這種斗爭本質(zhì)上也是一種階級斗爭。除此之外，不能有別的理解”。
　　再次，資產(chǎn)階級民族總是把本階級利益同民族利益等同起來。例如，作為資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表的理論，重商主義總是把資本家的利益與民族的利益混為一談。馬克思就曾尖銳地指出：“重商主義的民族主義性質(zhì)，不只是這個主義的發(fā)言人的一句口頭禪。他們借口只致力于國民財富和國家資源，實際上把資本家階級的利益和發(fā)財致富宣布為國家的最終目的，并且宣告資產(chǎn)階級社會代替了舊時的天國。同時他們已經(jīng)意識到，資本和資本家階級利益的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，已成了現(xiàn)代社會中國家實力和國家優(yōu)勢的基礎(chǔ)�！�29當(dāng)然，在當(dāng)今時代，如果認(rèn)為只有階級利益，沒有民族利益，這顯然是錯誤的認(rèn)識。總之，馬克思、恩格斯關(guān)于現(xiàn)代民族包含階級因素的觀點，我們必須歷史地、具體地對待，切不可僵化地套用來解釋當(dāng)今的民族與階級關(guān)系問題。
　　二、現(xiàn)代民族形成的雙重后果
　　現(xiàn)代民族是封建制度崩潰、資本主義制度興起歷史時代的產(chǎn)物。現(xiàn)代民族產(chǎn)生的兩種條件就決定了現(xiàn)代民族形成的后果具有雙重性質(zhì)：一方面它摧毀了封建制度，特別是把封建民族都卷入“文明”的進(jìn)程，從而使民族發(fā)展進(jìn)入資本主義時代；另一方面，隨著資產(chǎn)階級占據(jù)統(tǒng)治地位的現(xiàn)代民族的形成，一國之內(nèi)以至國際間的民族壓迫和民族斗爭也便產(chǎn)生，從而使國際關(guān)系和民族關(guān)系對抗日益尖銳化。這種雙重性質(zhì)的后果具體表現(xiàn)如下：
　　從積極方面來看，主要表現(xiàn)為兩個方面。一方面，現(xiàn)代民族的形成促進(jìn)了各民族間的交往。在馬克思看來，人類歷史首先是一種地域性的民族歷史，即在大工業(yè)生產(chǎn)形成之前，不同地域之間的民族交往很少，處于相對孤立、封閉的發(fā)展?fàn)顩r。在這種狀況下，人類尚未從自然的分工中擺脫出來，還處在狹隘的民族地域性的束縛之下，在生產(chǎn)關(guān)系上依然存在著壓迫與剝削的對抗關(guān)系，人沒有擺脫對人或物的依附性。而資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗關(guān)系，因為在資產(chǎn)階級社會里發(fā)展起來的生產(chǎn)力同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件，“因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終”。30現(xiàn)代工業(yè)把封建時代的小作坊變成了大工廠，資本主義生產(chǎn)力迅速發(fā)展，在資本本性的驅(qū)使之下，市場經(jīng)濟(jì)也在向全世界擴(kuò)張。隨之而來的是人類的物質(zhì)交往和精神交往也迅速活躍起來。因此，馬克思指出，“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”，民族交往已經(jīng)沖破以往的種種藩籬而成為世界交往的一部分，“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此”。
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