集體教育思想對(duì)校長(zhǎng)辦學(xué)的啟迪
　　通過(guò)組織健全、合理的教育集體來(lái)教育學(xué)生，是培養(yǎng)社會(huì)主義新人的主要方法。
　　——馬卡連柯
　　［摘自《馬卡連柯教育文集》，（蘇）馬卡連柯著，人民教育出版社2005年版］
　　集體主義教育是馬卡連柯教育思想體系的重要方面。這一理念對(duì)當(dāng)今時(shí)代的校長(zhǎng)有著重要的啟迪作用。
　　馬卡連柯認(rèn)為：“通過(guò)組織健全、合理的教育集體來(lái)教育學(xué)生，是培養(yǎng)社會(huì)主義新人的主要方法�！彼�指出，教育的任務(wù)是培養(yǎng)集體主義者，只有在集體中、通過(guò)集體和為了集體進(jìn)行教育，才能完成培養(yǎng)集體主義者的任務(wù)。他認(rèn)為不可將學(xué)生看作受訓(xùn)練的材料，應(yīng)視他們?yōu)樯鐣?huì)的成員、社會(huì)活動(dòng)的參加者和社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者。他還指出前景教育在人的教育和兒童集體的形成與發(fā)展中具有重要作用，應(yīng)不斷向集體展示一個(gè)又一個(gè)前景，提出新任務(wù)，引導(dǎo)集體為實(shí)現(xiàn)新任務(wù)而努力，鼓舞集體在追求美好前景中不斷前進(jìn)。他強(qiáng)調(diào)教育者對(duì)集體及集體中每個(gè)成員的教育和影響應(yīng)是同時(shí)的、平行的，集體首先應(yīng)成為教育工作的對(duì)象。在勞動(dòng)教育問(wèn)題上，他認(rèn)為勞動(dòng)是教育的根本因素之一，應(yīng)成為集體生活的重要組成部分。
　　馬卡連柯還提出了勞動(dòng)與教育并行的原則，以及尊重和嚴(yán)格要求相統(tǒng)一的教育原則，他認(rèn)為對(duì)人的尊重和對(duì)人提出嚴(yán)格要求是統(tǒng)一的。
　　關(guān)于集體和集體教育原則
　　集體
　　馬卡連柯認(rèn)為，教育的任務(wù)是培養(yǎng)集體主義者。而要完成這個(gè)任務(wù)，蘇維埃教育所需要的**個(gè)形式就是集體。因此，馬卡連柯特別指出：“公社的教育方針概括地說(shuō)來(lái)就是，建立合理的集體，建立集體對(duì)個(gè)人的合理影響�！�
　　集體教育原則
　　尊重與要求相結(jié)合原則。有人曾問(wèn)馬卡連柯，他的教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)是什么，馬卡連柯回答說(shuō)：“盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人。”在他看來(lái)，要求與尊重是一回事。對(duì)此，他解釋說(shuō)：“我們對(duì)個(gè)人所提出的要求，表現(xiàn)了對(duì)個(gè)人的力量和可能性的尊重；而在我們的尊重里，同時(shí)也表現(xiàn)出我們對(duì)個(gè)人的要求�！瘪R卡連柯認(rèn)為，在集體教育過(guò)程中，要求是必需的，否則就不可能建立集體和集體紀(jì)律。他指出，“要求”可以分為三個(gè)階段：在**個(gè)階段，即在集體初建時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以“不許反對(duì)的方式”提出要求。當(dāng)然領(lǐng)導(dǎo)者所提出的要求必須是合乎情理并能實(shí)現(xiàn)的。在第二個(gè)階段，集體的領(lǐng)導(dǎo)者周圍已出現(xiàn)了一批自覺(jué)維護(hù)紀(jì)律的積極分子，他們所組成的核心會(huì)用自己的要求支持教師的意見(jiàn)。在第三個(gè)階段，集體本身能向其成員提出要求。這時(shí)，教師已無(wú)需再提要求了，因?yàn)榧�體往往已向個(gè)人提出了過(guò)多的要求。在談到“尊重”的時(shí)候，馬卡連柯指出：“尊重并不是尊重外表的什么東西，并不是尊重脫離社會(huì)而獨(dú)立存在的東西�！边@是對(duì)那些共同參加我們的勞動(dòng)、工作的同志的一種尊重，這是對(duì)活動(dòng)家的一種尊重。
　　平行教育影響原則。馬卡連柯認(rèn)為，集體教育過(guò)程應(yīng)當(dāng)遵循“在集體中，通過(guò)集體，為了集體”的原則。在他看來(lái)，集體首先是教育的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“只有當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間地參加了有合理組織的、有紀(jì)律的、堅(jiān)忍不拔的和有自豪感的那種集體生活的時(shí)候，性格才能培養(yǎng)起來(lái)。”其次，集體是教育的手段。他強(qiáng)調(diào)：“集體是個(gè)人的教師�！苯處煴仨毻ㄟ^(guò)集體來(lái)教育個(gè)人。*后，集體是教育的目的和對(duì)象。馬卡連柯認(rèn)為，集體與個(gè)人二者關(guān)系密切，“在蘇聯(lián)不可能有置身集體以外的個(gè)人”。因此，教育個(gè)人和教育集體可以同時(shí)作為教育目的，而個(gè)人和集體可以同時(shí)作為教育對(duì)象。他說(shuō)：“每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。相反地，每當(dāng)我們涉及集體的時(shí)候，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)成為對(duì)于組成集體的每一個(gè)個(gè)人的教育�！瘪R卡連柯后來(lái)用“平行教育影響”來(lái)概括他的上述思想，強(qiáng)調(diào)教育個(gè)人與教育集體的活動(dòng)應(yīng)同時(shí)進(jìn)行，每一項(xiàng)針對(duì)集體開(kāi)展的教育活動(dòng)應(yīng)對(duì)教育集體和教育個(gè)人都產(chǎn)生效果。
　　前景教育原則。馬卡連柯認(rèn)為，集體的生命活力在于不停滯地前進(jìn)。他說(shuō)：“一個(gè)自由的人類集體的生活方式就是向前行進(jìn)，它的死亡的方式就是停滯�！币虼耍�馬卡連柯要求教師不斷地向集體提出新的奮斗目標(biāo)來(lái)刺激集體的活力。這種新的目標(biāo)就是前景，是人們對(duì)美好前途的希望。他強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。這個(gè)工作方法就是建立新的前途，運(yùn)用已有的前途，逐漸代之以更有價(jià)值的前途�！薄叭说纳�活的真正刺激是明天的快樂(lè)�！币虼耍�前景教育原則又可稱為“明日歡樂(lè)論”。在馬卡連柯看來(lái)，前景教育可以分為三個(gè)步驟，即近景、中景和遠(yuǎn)景。近景主要是針對(duì)還沒(méi)有能力安排自己未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的意向和興趣的兒童，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，近景將逐漸讓位給中景和遠(yuǎn)景。無(wú)論是近景、中景還是遠(yuǎn)景的實(shí)現(xiàn)，都應(yīng)當(dāng)起到激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)和工作的作用，防止享樂(lè)主義思想的產(chǎn)生。
　　關(guān)于集體的作風(fēng)和紀(jì)律
　　集體的作風(fēng)
　　馬卡連柯十分重視集體作風(fēng)的培養(yǎng)。他說(shuō)：“如果沒(méi)有也不去培養(yǎng)一定的共同的作風(fēng)，那么，這一切外部行為的準(zhǔn)則就毫無(wú)意義了�！痹隈R卡連柯看來(lái)，作風(fēng)是指五常的共同的態(tài)度。這種共同的態(tài)度主要有五個(gè)特點(diǎn)：**，集體應(yīng)當(dāng)朝氣蓬勃。集體應(yīng)當(dāng)充滿“強(qiáng)烈的快活情緒”，其表現(xiàn)形式為朝氣蓬勃和行動(dòng)的決心。這也是集體成員對(duì)集體和自己的將來(lái)充滿自信的表現(xiàn)。第二，集體成員之間應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)和睦。在內(nèi)部關(guān)系上，集體成員之間可以互相批評(píng)，甚至可以互相“壓制”，但在外人面前，集體成員應(yīng)相互保護(hù)，不讓同伴受任何苦惱和羞辱。第三，集體成員應(yīng)當(dāng)具有堅(jiān)定不移地主持正義的觀念，在集體中恃強(qiáng)凌弱者應(yīng)當(dāng)受到處罰，弱者應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖匾�的保護(hù)。第四，集體成員要具有積極性，隨時(shí)準(zhǔn)備去從事有條理的、講究實(shí)效的活動(dòng)或文化娛樂(lè)活動(dòng)，克服空間與材料方面的困難，并且熱愛(ài)這樣的活動(dòng)，熱愛(ài)與困難作斗爭(zhēng)。第五，集體成員應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成“抑制的習(xí)慣”，“抑制的特殊形式就是禮貌”。
　　集體的紀(jì)律
　　馬卡連柯認(rèn)為，紀(jì)律既是集體教育的結(jié)果，也是集體教育的手段。在他看來(lái)，社會(huì)主義社會(huì)的紀(jì)律與舊社會(huì)紀(jì)律的區(qū)別在于，社會(huì)主義社會(huì)的紀(jì)律“應(yīng)當(dāng)伴隨著自覺(jué)”，永遠(yuǎn)應(yīng)該是自覺(jué)的紀(jì)律。馬卡連柯強(qiáng)調(diào)：“所謂有紀(jì)律，正是一個(gè)人能夠愉快地去做自己不喜歡的事情。”
　　關(guān)于教師集體和家庭中的集體教育
　　教師集體
　　馬卡連柯認(rèn)為，沒(méi)有一個(gè)良好的教師集體是培養(yǎng)不出良好的學(xué)生集體的。他說(shuō)：“凡是教師沒(méi)有集合成一個(gè)集體的地方，凡是集體沒(méi)有統(tǒng)一的工作計(jì)劃，沒(méi)有一致的步調(diào)，沒(méi)有一致地準(zhǔn)確地對(duì)待兒童的方法的地方，那里就不會(huì)有任何的教育過(guò)程。如果有五個(gè)能力較弱的教師團(tuán)結(jié)在一個(gè)集體里，受著一種思想、一種原則、一種作風(fēng)的鼓舞，能齊心一致地工作的話，那就要比十個(gè)隨心所欲地單獨(dú)工作的優(yōu)秀教師要好得多�！辫b于教師集體的重要性，馬卡連柯研究了如何建設(shè)教師集體的問(wèn)題。
　　在他看來(lái)，建設(shè)教師集體應(yīng)當(dāng)注意四個(gè)方面：**，教師集體應(yīng)當(dāng)是一個(gè)合理的組織，而不是偶然的集合體。在組織教師集體時(shí)，要注意教師的年齡和性別結(jié)構(gòu)以及教師的性格和業(yè)務(wù)能力等因素。第二，教師集體應(yīng)當(dāng)有明確的教育目標(biāo)和堅(jiān)定的政治信念。第三，教師集體要團(tuán)結(jié)，行動(dòng)要一致。第四，教師集體和學(xué)生集體要建立密切的聯(lián)系�！敖處熂�體和兒童集體并不是兩個(gè)集體，而是一個(gè)集體，而且是一個(gè)教育集體。”
　　家庭中的集體教育
　　馬卡連柯還探討了一個(gè)重要問(wèn)題，即家庭中的集體教育。對(duì)此，馬卡連柯提出了以下建議：**，要盡早地讓兒童知道“父親和母親在什么地方工作，做什么工作，這種工作是如何的困難，需要付出多大的努力，取得了什么成就”；第二，“要讓兒童及早明白家庭預(yù)算，知道父親和母親的工資”；第三，要使富裕家庭的孩子明白“家庭的富裕沒(méi)有任何值得夸耀的地方”，使經(jīng)濟(jì)困難家庭的孩子“不羨慕其他家庭，并養(yǎng)成堅(jiān)忍精神”。此外，馬卡連柯還要求家庭能夠培養(yǎng)孩子誠(chéng)實(shí)、關(guān)心他人、節(jié)約、有責(zé)任感等品質(zhì)。

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