一、秦人之于東土文化

秦人本無文化可言。東方游士之西入秦者，又大多為功名之士，對其故土文化，本已抱不滿之感，欲求別辟新局以就功業(yè)。秦人之視文化，亦僅以為致國富強之捷徑，于東土文化本身之佳美，及其意味之深邃處，則并未能認識接受而消融以為我有也。故東土文化之西漸之在秦人視之，仍為一種客體，并未能真有栽根立腳之點。商鞅車裂，張儀見逐，范雎退絀。其他如公孫衍、甘茂之徒，均不能安身于秦廷。觀于秦人對東方游士及客卿之態(tài)度，即可見其對東土文化感情之一斑矣。其大規(guī)模的為東方文化西漸之鼓動者，厥為呂不韋。

 二、李斯建議焚書之緣由

此為當時李斯建議焚書之理論。分析言之，約有兩端：

一、深恨當時愚儒不明朝廷措施精意，不達時變，妄援古昔，飾言亂實。

二、鑒于戰(zhàn)國游士囂張，希復古代民力農(nóng)工，仕學法律，政教、官師不分之舊制。

 三、賣身為奴

    社會經(jīng)濟之畸形發(fā)展，一面為新商人資產(chǎn)之驟起，一面為農(nóng)民生計之窮迫，既如上述。而奴隸、亡命之多，遂因之而激增。貧民無以自存，則轉(zhuǎn)賣為奴婢。因賣身為奴，即可以不自負政府賦斂之責也。高祖二年，關(guān)中大饑，令民得賣子。五年，詔曰：“民以饑餓自賣為人奴婢者，皆免為庶人。”然此特初即位，以示惠于民；民困不蘇，則自賣為奴之風，終未能絕。

 四、朝廷鬻爵

　　蓋當時朝廷賣爵，其性質(zhì)亦略如近世國家之發(fā)行公債。持國家公債券者，得向國家取其券價應得之本息。而漢時民戶買爵，即取得對國家繇賦之優(yōu)復。此謂買復即買爵。爵之性質(zhì)，本重在優(yōu)復也。然國家得民間買爵錢，特以濟急，其后遂坐失多數(shù)之繇賦。此猶如發(fā)公債必償其息也。又當時民間買爵，其意特在得免役，故輒買五大夫、千夫，以期得長期之優(yōu)復。而朝廷以法嚴，吏多廢免，乃強爵千夫、五大夫者為吏，其不欲則強出馬。蓋其先立法，令買爵官首即可補吏，且與先除，所以為誘。然因此“吏道雜而多端，官職耗廢”。朝廷乃以嚴法為繩。至其后，則民但買復，不愿補吏，故復勒令為吏。至買爵官首者，尚不得復，故不勒為吏。而爵千夫、五大夫得復者，乃強除為吏耳。又其后，成帝鴻嘉三年，賣爵級千錢，則其價益賤矣。