劉紀(jì)新所*的《通向彼岸的路--中國現(xiàn)代詩歌中的生存探尋(1917-1949)》首次提出中國現(xiàn)代詩歌中生存探尋這一創(chuàng)作現(xiàn)象，既借鑒又轉(zhuǎn)化了西方存在主義理論，從而突破了僵化、教條的研究模式，拓寬了視野，從文學(xué)史事實(shí)出發(fā)，使這種豐富多彩的創(chuàng)作現(xiàn)象得以完整地呈現(xiàn)。同時(shí)，將以往零星散落在作家作品研究中的、各自孤立的現(xiàn)象上升到史的高度，使其以獨(dú)立形態(tài)呈現(xiàn)，從而能夠把握其整體特征、總體走向。在此基礎(chǔ)上，革新了對(duì)一批詩人的認(rèn)識(shí)，例如推翻了冰心詩歌研究中的既成定論，揭示了馮至詩歌的復(fù)雜內(nèi)涵，加深了對(duì)穆旦、宗白華、廢名、林徽因等人詩歌的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，挖掘了新的詩人、詩作，例如以往很少被提及的路易士的詩歌(紀(jì)弦大陸時(shí)期的詩歌)，其中蘊(yùn)含著豐富的身體意識(shí)，而且與生存探尋相融合，具有獨(dú)特的思想和藝術(shù)魅力。另外，在研究方法上，遵循“‘生存’優(yōu)先于‘哲學(xué)’”的原則，沖破“‘現(xiàn)成’的‘學(xué)說’”的束縛，走出了以往相關(guān)研究所陷入的僵化的、教條主義的誤區(qū)。