本書的寫作基于對(duì)海外十國(guó)的考察和訪問,在長(zhǎng)期的研究中,作者以人類學(xué)的視角,從崛起中的中國(guó)的角度解讀變動(dòng)的海外世界。中國(guó)要崛起,必須要理解海外的世界。
全書分為兩個(gè)部分,第一部分為“‘靜觀’中國(guó):海外情勢(shì)解析”,第二部分為“‘動(dòng)察’海外:策論設(shè)計(jì)”。
研究不僅發(fā)自專業(yè)稟賦,而應(yīng)源自對(duì)國(guó)事民瘼的關(guān)切和智識(shí)的追求 ——思考中國(guó)智庫(kù)立身之本的跨學(xué)科咨詢讀本 中國(guó)崛起時(shí)代的新《海國(guó)圖志》
周 雷,現(xiàn)為中國(guó)南海研究協(xié)同創(chuàng)新中心研究員,南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院特聘教師。曾擔(dān)任聯(lián)合國(guó)南南合作所特約研究員、零點(diǎn)咨詢集團(tuán)國(guó)際研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、中新社中國(guó)新聞周刊南亞版主編、中國(guó)對(duì)外友協(xié)《非洲》雜志主編、南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院博士后、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)與人類發(fā)展研究中心研究員、泰國(guó)清邁大學(xué)區(qū)域發(fā)展研究中心研究員、新華社對(duì)外部記者等職。曾經(jīng)參與發(fā)起獨(dú)立研究機(jī)構(gòu)金磚五國(guó)智庫(kù)、自然力研究院,為巴西人文社科年會(huì)、世界人類學(xué)大會(huì)、新加坡國(guó)立大學(xué)亞洲研究所、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院、南加州大學(xué)、尼泊爾國(guó)王大學(xué)、韓國(guó)漢城大學(xué)、日本京都大學(xué)等機(jī)構(gòu)提供演講。他長(zhǎng)期關(guān)注中國(guó)的生態(tài)問題,研究興趣為國(guó)際關(guān)系、族群?jiǎn)栴}、媒介政治、生態(tài)人類學(xué)、認(rèn)知人類學(xué)。已在《北京大學(xué)政治學(xué)評(píng)論》《印度國(guó)際事務(wù)委員會(huì)》《中國(guó)人類學(xué)評(píng)論》《伯克利大學(xué)環(huán)境規(guī)劃學(xué)刊Berkeley Planning Journal》《美國(guó)威爾遜總統(tǒng)研究中心- 中國(guó)環(huán)境專題》《亞洲人類學(xué)》《二十一世紀(jì)》《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)傳播研究》等中外雜志發(fā)表文章數(shù)十篇。
教育經(jīng)歷如下:南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院博士后,云南大學(xué)人類學(xué)博士,英國(guó)外交部資助倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院志奮領(lǐng)學(xué)者,南京大學(xué)新聞學(xué)碩士,霍普金斯大學(xué)-南京大學(xué)中美中心學(xué)員。
序言
上篇 “靜觀”中國(guó):海外情勢(shì)解析
第一部分 從西南中國(guó)跨(湄公)河入海: 東南亞社會(huì)解讀
第一章 親密的邊界:西南中國(guó)里的世界
第二章 族群與文化范型
——從泰國(guó)看東南亞國(guó)家的傳播機(jī)制
第三章 緬甸媒體對(duì)華傳播的“改革語境”和“紅外政治”
第四章 馬航怪譚:“秘政治理”和數(shù)字極權(quán)時(shí)代的到來
第五章 南海之《戰(zhàn)國(guó)志》:南海主權(quán)爭(zhēng)端之全球?qū)徱?
第二部分 從巴西叢林、南亞社會(huì)到非洲草原和南中國(guó)海:BANS新興戰(zhàn)略聯(lián)合體研究
第六章 海外治理與金磚方法論
——中國(guó)在金磚五國(guó)等新興場(chǎng)域的未來戰(zhàn)略芻議
第七章 巴西之根、資源詛咒、叢林熱
——海外投資治理困境
第八章 中國(guó)進(jìn)入南亞:基于文化深讀和自我發(fā)展鏡像的新視野
——以尼泊爾加德滿都城鎮(zhèn)化為例
第九章 殘酷的青春:莫桑比克的女
第十一章 “靈語者”:肯尼亞吉萊瑪人的“靈魂附體”
第十二章 影子權(quán)力:通過“靈附體”顯現(xiàn)的族群霸權(quán)和抵抗
第十三章 馬達(dá)加斯加:揭秘非洲人的占星術(shù)、房子和婚姻觀
第十四章 “黃與黑:華處非中”
——?dú)W洲智庫(kù)如何看待中國(guó)在非洲的力量
第十五章 認(rèn)知論意義上的冒險(xiǎn):學(xué)會(huì)如何在非洲旅行
第十六章 “舟游”非洲:與美國(guó)傳教士后裔重訪民主剛果
第十七章 紅與黑:廣州里的非洲
——廣州黑人運(yùn)動(dòng)凸顯地方政府全球管治的軟肋
第十八章 非洲饑荒觀察:對(duì)埃塞俄比亞的深度分析
第十九章 援助的藝術(shù):尋找對(duì)非合作與捐贈(zèng)的“禮物之靈”
第二十章 非洲研究的想象力
——對(duì)香港自然力研究院“非洲研究矩陣”的介紹
第二十一章 《圣經(jīng)》、麻風(fēng)病、艾滋病:非洲人眼中的“靈魂打結(jié)”
——艾滋病污名背后的非洲社會(huì)
第二十二章 理解非洲的他者
——非洲博士眼中的中非關(guān)系
第二十三章 南海與極地圈:兩種地緣和生態(tài)情境下的地區(qū)協(xié)同比較研究
下篇 “動(dòng)察”海外:策論設(shè)計(jì)
靖國(guó)神社參拜與亞洲“無頭人”社會(huì)
喜馬拉雅區(qū)域水電開發(fā)的沉思
格拉斯哥的憂傷:寫在蘇格蘭公投之際
拯救亞洲的想象力:區(qū)域的差異與共同
越南暴襲華企背后的中越多重矛盾
文明敘事與“和魂漢韻”:東京“醫(yī)乃仁術(shù)”展觀后記
哥本哈根開啟“碳幕”時(shí)代?
中國(guó)的海外絲綢之路戰(zhàn)略需要“綠色絲綢”理念
過河入海:湄公河慘案背后的地理政治
重新思考中國(guó)的世界向度:云南例證
從東盟峰會(huì)看中國(guó)亞洲戰(zhàn)略實(shí)施的挑戰(zhàn)
新媒體電視臺(tái)與海外受眾:兼談南海局勢(shì)的國(guó)際傳播建設(shè)
“馬航現(xiàn)象學(xué)”:失聯(lián)背后的亞洲社會(huì)
附錄: 參考文獻(xiàn)
后記
“馬航現(xiàn)象學(xué)”: 失聯(lián)背后的亞洲社會(huì)
為研究馬航370失聯(lián)事件,筆者于2015年1月1日,特別選擇馬來西亞航空公司的班機(jī)飛往吉隆坡,訪問當(dāng)?shù)氐拿襟w界、學(xué)術(shù)界和民間社會(huì),試圖從一個(gè)民間視角重新審視馬航事件的深刻影響。
出乎筆者意料,自己所乘坐的馬來西亞航空公司的乘客非常多,似乎都已經(jīng)滿員,乘客中有西方人面孔,也有不少馬來西亞和中國(guó)乘客,大家神色如常,和中國(guó)內(nèi)地“談馬色變”的飛行選擇頗為不同———許多我的熟人認(rèn)為筆者選擇馬航出行是無畏之舉。
在這一意義上,登機(jī)的那一刻研究就開始了,我把馬航航班現(xiàn)實(shí)的良好服務(wù)、相較中國(guó)國(guó)內(nèi)航空更好的餐食、登機(jī)乘客神色如常毫無懼色等情形看成一種相對(duì)于“中國(guó)媒介馬航呈現(xiàn)”的意外,也在另一個(gè)角度提醒,馬航失聯(lián)事件已經(jīng)發(fā)生了九個(gè)多月,似乎正在被人遺忘。 坦白來說,針對(duì)馬航,中國(guó)許多媒體仍然有零星而不系統(tǒng)的報(bào)道,所關(guān)涉多針對(duì)中國(guó)失聯(lián)乘客家屬悲慟和煎熬的等待和創(chuàng)傷化生活,除此以外,中國(guó)媒體時(shí)常會(huì)報(bào)道馬航發(fā)生的各種負(fù)面新聞,同時(shí)傳達(dá)某種對(duì)馬來西亞政府處理這一事件的深度失望。
包括中國(guó)媒體在內(nèi)的馬航失語有著客觀的原因:亞洲所有直接和間接關(guān)涉的媒體似乎都缺乏核心的信息源,同時(shí)也沒有可以操作的調(diào)查路徑,甚至可以說直到現(xiàn)在有關(guān)馬航事件的核心信息都是缺失的———誰在何種情況下針對(duì)馬航370做了什么?產(chǎn)生了何種效果?馬航究竟發(fā)生了什么?它究竟在哪里?
在采訪馬來西亞《東方日?qǐng)?bào)》執(zhí)行總編陳利良時(shí),他提到了一個(gè)重要事實(shí),航空事件是一種特別專業(yè)的報(bào)道領(lǐng)域,有關(guān)航空事件處理的流程因?yàn)樵O(shè)計(jì)到航空業(yè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)際政治、國(guó)家安全、信息公開程序、軍事機(jī)密、國(guó)際合作等原因,它無法實(shí)現(xiàn)公眾所要求的及時(shí)知情權(quán)。
“中國(guó)媒體在馬航事件發(fā)生后曾經(jīng)派出特別多的記者,這些駐扎在當(dāng)?shù)氐拿襟w記者在連續(xù)一兩周沒有任何實(shí)質(zhì)性調(diào)查進(jìn)展的情況下,立刻慌了———因?yàn)榭偛棵刻於荚诖吒,以至于他們四散開去尋找各種所謂專家,到各種無關(guān)地點(diǎn)去挖掘新聞!标惱继岬健
在陳利良看來,馬來西亞存在媒體人才的斷層,新生代記者都非常年輕,沒有此類重大航空災(zāi)難報(bào)道的經(jīng)驗(yàn),這種情形在整個(gè)亞洲的記者圈也不同程度存在,這種媒介產(chǎn)業(yè)格局下的媒體機(jī)器,在信息生產(chǎn)方面最終很難生產(chǎn)出有效信息,并激發(fā)同行之間的真正合作。
馬航現(xiàn)象學(xué):信息暗戰(zhàn)取代
“馬航去哪兒”成為“新聞主體”
馬航事件讓亞洲和事件關(guān)涉的其他國(guó)家看到,當(dāng)世界“有事”,我們通過什么可以掌握信息并依據(jù)“大數(shù)據(jù)”來進(jìn)行有效地現(xiàn)實(shí)干預(yù)?究竟誰在控制我們的“信息之腦”———讓我們看見一些東西同時(shí)卻對(duì)大量事實(shí)遮蔽不見?
任何具有信息搜索能力的人可以發(fā)現(xiàn),馬航事件發(fā)生的前后,國(guó)際社會(huì)有多起與信息控制和透明有關(guān)的事件,例如斯諾登事件、美國(guó)棱鏡計(jì)劃、某些智能手機(jī)與通訊巨頭被國(guó)家主體因安全為由遭到拒絕、亞信峰會(huì)信息安全、東盟峰會(huì)海上安全合作等。這些同時(shí)或相繼發(fā)生的事件成為各種馬航陰謀論解釋的豐富土壤,但是具有諷刺意義的是,所有流行于中國(guó),甚至大部分亞洲區(qū)域的馬航陰謀論的搜索工具和信息渠道都是使用谷歌地圖、維基百科,以及部分軍事愛好者通過公開搜索工具在線偵查的結(jié)果(中國(guó)人不可能通過百度搜索出任何有價(jià)值信息)。
換言之,從馬航事件我們看到,公眾往往成為最后的被蒙蔽者,只能通過“盲人摸象”的技術(shù)使用各種存在邏輯、技術(shù)、真實(shí)性缺陷的渠道了解我們身處的世界。與此同時(shí),還被反過來要求為了抵抗這種信息混亂,更多地讓渡個(gè)人的隱私權(quán)和質(zhì)疑權(quán)。
就在筆者乘坐馬航飛往吉隆坡的當(dāng)日,2014年最后一天的《紐約時(shí)報(bào)》國(guó)際版正好有一篇針對(duì)亞航和馬航事件的報(bào)道,該文在討論為了航空安全和杜絕馬航事件發(fā)生,應(yīng)該開放航空信息(streamingdata)。
此報(bào)道正好涉及筆者在馬來西亞調(diào)查時(shí),部分當(dāng)?shù)貙W(xué)者和媒體人在匿名情況下的觀點(diǎn)表述:馬來西亞如果真按照“公眾”要求公開自己的航空監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù),同時(shí)其他周邊國(guó)家也開放自己的數(shù)據(jù),無疑是將自己國(guó)土安全數(shù)據(jù)、軍事雷達(dá)數(shù)據(jù)、信息監(jiān)測(cè)、間諜衛(wèi)星技術(shù)的細(xì)節(jié)全部公之于人。
馬航事件發(fā)生的馬六甲海峽、南中國(guó)海、印度洋等區(qū)域是軍事情報(bào)和海洋地理信息系統(tǒng)的“熱戰(zhàn)區(qū)”,圍繞尋找馬航的各國(guó)軍力搜索配合,事實(shí)上完成了一種因?qū)ふ荫R航而開展的軍事演習(xí)和實(shí)戰(zhàn)。
我們也是在這個(gè)意義上,看到亞洲各國(guó)、東盟通過馬航事件表現(xiàn)出來的內(nèi)在不信任和核心合作框架缺失。中國(guó)正在這一區(qū)域推行海上絲綢之路概念,如果沒有信息安全和信息協(xié)同的基本支持,這種海上絲綢之路缺乏存在的基礎(chǔ)。相比較傳統(tǒng)政治學(xué)和國(guó)際關(guān)系的國(guó)土、海疆、治理權(quán)、管轄權(quán)等概念,主宰南中國(guó)海、馬六甲海峽、印度洋、亞太的核心要素似乎是信息———由誰來控制信息的生產(chǎn)、傳播和協(xié)同。在這個(gè)意義上,信息即治理(messageisgovernance)。
馬航事件背后的認(rèn)知論轉(zhuǎn)型
如果把馬航失聯(lián)事件所代表的現(xiàn)象當(dāng)作一種現(xiàn)實(shí)的信息治理情境,我們似乎可以看到一種新的政治治理思維正在成型:不管是國(guó)家行為還是組織和個(gè)人行為,大家似乎都想還原事件真相,找到事件發(fā)生的核心時(shí)間和關(guān)鍵點(diǎn),這也就是研究“系統(tǒng)”這一對(duì)象時(shí)的“還原論”(reductionism)。
通俗來講,還原論就是相信在一個(gè)系統(tǒng)中,宏觀層面的特質(zhì)可以也必然能推導(dǎo)到微觀層面。好像地上有四個(gè)不同羚羊腳印,必然可以推斷,羚羊是四足動(dòng)物;反過來,如果看見地面無跡可求,必然可以推斷“羚羊掛角”,身懸半空。
這種理論在馬航事件體現(xiàn)得淋漓盡致,不管是官方在外表上,還是媒體和個(gè)人,都試圖通過局部、全部、個(gè)別、整體的邏輯推斷來分析蛛絲馬跡和失聯(lián)細(xì)節(jié)在哪里。
但是,筆者看到馬航事件背后的另外一種認(rèn)知闡釋,也就是所謂的“整體論”
(holism),馬航事件體現(xiàn)了亞洲以及國(guó)際社會(huì)的一種“事件交集”,而不是一個(gè)立事件,也就是說,和公眾心焦的“馬航去哪兒”問詢相比;在大的國(guó)家和社群架構(gòu)中還存在若干個(gè)不同的事件,他們根本不關(guān)心馬航和馬航事件,而是在一個(gè)相互纏繞的不同事件滾動(dòng)過程中向前發(fā)展。
也就是說,呈現(xiàn)在公眾和媒體的是一個(gè)馬航失聯(lián)事件,但是這個(gè)事件是由若干個(gè)不同類型的事件、自成一體的事件組織而成的;在這些事件中他們各有其階序和程序,有時(shí)甚至不互相關(guān)聯(lián)。
相比較“還原論”,馬航事件被認(rèn)為是一個(gè)“懷胎九月”的嬰兒,大家想看這個(gè)嬰兒長(zhǎng)什么樣,通過摸它的手腳鼻耳,判斷長(zhǎng)相;“整體論”視角下的馬航事件是一個(gè)“各懷其胎”的孕育實(shí)驗(yàn)室———它是一個(gè)亞洲欲望和全球政治交叉孕育的“胚胎動(dòng)物園”。
筆者認(rèn)為,認(rèn)知到這,馬航事件的探索才可以真正開始。