論招子庸的《粵謳》    招子庸，字銘山，號明珊居士。南海橫沙鄉(xiāng)(今屬廣州市白云區(qū))人，清嘉慶舉人，曾任濰縣知縣，有政聲，后坐事落職。精通音律；工畫蘭竹；又以新意畫蟹，獨標(biāo)一格。    跟咸水歌、摸魚歌一樣，粵謳是一種用粵語方言寫成的民間說唱文學(xué)。它始創(chuàng)于民間，很可能始創(chuàng)于妓寨，不可能是某一個人的發(fā)明。陳寂先生認(rèn)為粵謳的創(chuàng)始人是招子庸，《吊秋喜》是粵謳的處女作(見廣東人民出版社1986年版《粵謳》前言)。這固然可以作為一說，但此說既拿不出根據(jù)，也不符合文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。招子庸可能是最早搜集、研究粵謳并大量地創(chuàng)作粵謳的文人。《粵謳》的作品，有許多語句十分典雅，肯定出于文人之手；既出于文人之手，而且風(fēng)格統(tǒng)一，全書又只標(biāo)招子庸的姓名，則招氏是《粵謳》的作者一說比較可信(一說他是輯錄者，一說他是編著者)。       《粵謳》原書弁言雖有“請以此一卷書普渡世間一切沉迷欲海者”一句，書中也間中出現(xiàn)“悟破色空，方正是樂境”、“長迷花柳，就會墮落愁城”一類的警世之語，但從《粵謳》的絕大多數(shù)作品來看，它的目的實際不在于警人“悟破色空”，而在于為被侮辱、被損害的妓女訴悲痛和不幸，起碼客觀效果是這樣。    招子庸生性風(fēng)流，早年出人于畫舫妓院，對妓女的生活和思想感情本就十分熟悉。相傳他還與珠江艇妓秋喜相戀，后來秋喜迫于錢債，投入珠江自盡。個人的落拓，引起他對不幸的妓女同病相憐；秋喜的慘死，使得他對摧殘妓女的人無比痛恨。這是他創(chuàng)作《粵謳》，為廣大妓女歌唱的原因。         《粵謳》刊行以后，一再翻印，廣為流傳，“即不懂粵語者讀之，也為之神移”(鄭振鐸《中國俗文學(xué)史》)，連外國人也被它深深吸引，不獨撰文推薦，還把它澤成英文、葡文。清光緒三十年(1904)英國金文泰爵士(Cecil Clementi) (曾任香港總督)出版的英文《粵謳》譯本，名曰《廣州情歌》。他在序文里說：“此書為后人所傳誦，無論上下流皆樂謳之，賣玩具者唱之，花舫中人唱之，聲女唱之，卑田中人唱之，唯莊嚴(yán)之道學(xué)家及達(dá)官貴人乃冷眼視之耳。”又說：“粵謳體裁，直接而淺易，其難處不在于解釋，而在于歷史之暗示，及饒有神話、小說意味之文學(xué)，此非飽學(xué)者不能領(lǐng)會。”    《粵謳》之所以受人喜愛和重視，一方面是因為它在思想內(nèi)容方面有相當(dāng)?shù)膬r值；一方面是因為它在藝術(shù)形式方面有獨到之處。