斷裂與延續(xù):《個(gè)人影響》的影響 （代譯者序）
在傳播學(xué)術(shù)史的研究與探討中，一般有兩種相互對(duì)立的話語。其一
是施拉姆（Schramm，1997）建構(gòu)起來，并被羅杰斯（2002）重申的以
“四大奠基人”為傳播學(xué)科源起的學(xué)術(shù)史話語。這一歷史話語體系以傳
播效果為核心，將整個(gè)傳播學(xué)術(shù)史大體劃分為強(qiáng)效果論（“魔彈論”）階
段、有限效果論階段和新強(qiáng)效果論階段，諸多傳播理論按其效果觀以及
提出的時(shí)間，在一個(gè)線性的時(shí)間軸上各居其位、各安其所。這無疑是一
種主流的歷史敘事（但也經(jīng)常處于被批判地位），絕大多數(shù)傳播學(xué)教材
普遍采用這一說法——這既體現(xiàn)了它的主流地位，同時(shí)又反過來將其進(jìn)
一步強(qiáng)化。在這個(gè)譜系中，拉扎斯菲爾德以及傳播學(xué)的哥倫比亞學(xué)派
（以下簡(jiǎn)稱哥倫比亞學(xué)派）當(dāng)仁不讓地處于歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的核心位置，被
認(rèn)為是“魔彈論”的終結(jié)者和有限效果論的重要開創(chuàng)者。而開啟這一重
要轉(zhuǎn)折進(jìn)程的，是拉扎斯菲爾德所領(lǐng)導(dǎo)的兩項(xiàng)重要研究以及據(jù)此出版的
兩部著作——伊里縣調(diào)查與《人民的選擇》、迪凱特調(diào)查與《人際影
響》。
與此同時(shí)，近十多年來興起了重新評(píng)價(jià)與重寫傳播研究學(xué)術(shù)史的潮
流。在這一話語體系下，“四大奠基人”被認(rèn)為是施拉姆一手創(chuàng)造出的
“神話”，其目的之一在于讓傳播學(xué)能夠攀附上政治學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等主
流學(xué)科從而更快得到學(xué)界承認(rèn)。在這一“神話”體系中，美國(guó)式的實(shí)證
傳統(tǒng)成為傳播研究的主流，而以杜威為代表的芝加哥學(xué)派的更偏向于人
文的路徑，以及歐洲的、批判主義的路徑均被忽視，甚至受到貶抑（可
見黃旦，2015;胡翼青，2007）。在對(duì)這種歷史譜系的批判中，作為
“美國(guó)傳統(tǒng)”的重要代表，拉扎斯菲爾德以及哥倫比亞學(xué)派幾乎成為眾
矢之的，受到猛烈批評(píng)。不過吊詭的是，這樣的批判客觀上卻又使得哥
倫比亞學(xué)派的學(xué)術(shù)影響力得到極大提升，至少進(jìn)一步證明了哥倫比亞學(xué)
派的重要學(xué)術(shù)地位（劉海龍，2010）。因?yàn)闊o論是支持者還是批評(píng)者都
發(fā)現(xiàn)，拉扎斯菲爾德和他的一系列重要研究，始終是繞不過去的話題。
更值得注意的是，再晚近些，出現(xiàn)了對(duì)于上述批判的進(jìn)一步反思與
“批判”。此處所說的“批判”與批判者，并非是簡(jiǎn)單地站在主流路徑上
與第二種歷史話語展開論爭(zhēng)，而是認(rèn)為上述相互對(duì)立的兩大歷史話語系
統(tǒng)都有失偏頗，有將其自身意識(shí)形態(tài)化的傾向。一方面，施拉姆及其路
徑的追隨者們對(duì)傳播研究的框定有其狹隘之處;但另一方面，鼓吹芝加
哥學(xué)派、批判傳統(tǒng)等等其他路徑的學(xué)者們，出于確立自身正當(dāng)性的需
要，往往在將哥倫比亞學(xué)派樹為稻草人進(jìn)行否定與批判時(shí)，裁剪、修正
了哥倫比亞學(xué)派的學(xué)術(shù)思想，忽略了該學(xué)派一些重要的探索與貢獻(xiàn)。換
言之，主流路徑的研究者們對(duì)于傳播學(xué)源流與發(fā)展的認(rèn)識(shí)是一種有著自
身目的的建構(gòu)，那么它的批判者們，比如凱瑞（James Carey），同樣也
在建構(gòu)，并受到其所處情境的影響（周葆華，2008a;方師師、 於 紅梅，
2010;孫藜，2012）。
由此可以看出，在對(duì)傳播研究知識(shí)地圖的譜繪中，不同學(xué)者從各自
立場(chǎng)和角度，對(duì)于拉扎斯菲爾德和哥倫比亞學(xué)派有著不同的解讀，這也
使得哥倫比亞學(xué)派的面孔似乎在逐漸變得模糊———大體近似，但在一些
重要的細(xì)部上卻又眾說紛紜。這也正是譯介包括《人際影響》在內(nèi)的哥
倫比亞學(xué)派經(jīng)典著作的價(jià)值所在，它可以使我們?cè)诮颐厥降闹�識(shí)社會(huì)學(xué)
視角之外，能夠更多地從傳播研究的內(nèi)部，更為清晰地厘清哥倫比亞學(xué)
派的成就與貢獻(xiàn)，以及它的不足與問題。
即使是哥倫比亞學(xué)派最嚴(yán)厲的批評(píng)者，也不得不承認(rèn)《人際影響》
在傳播研究學(xué)術(shù)史上的重要地位（Gitlin，1978）。該書基于拉扎斯菲爾
德在1944年領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行的迪凱特研究，而就在四年前，拉氏剛剛進(jìn)行了
著名的伊里縣調(diào)查，出乎意料地發(fā)現(xiàn)大部分選民所獲取的競(jìng)選信息以及
他們的決策依據(jù)，并非如預(yù)想那般來自大眾媒體，選民們似乎更傾向于
從其他個(gè)體那里獲得信息，并受到直接影響。由此，拉扎斯菲爾德等人
提出了“意見領(lǐng)袖”與“二級(jí)傳播”的假設(shè)（拉扎斯菲爾德、貝雷爾
森、高德特，2012）。但是，什么樣的人才是意見領(lǐng)袖，他們具有哪些
屬性，他們與他們的追隨者之間是怎樣的關(guān)系，二級(jí)傳播的具體