一、文化之根在文字

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化表現(xiàn)于人們的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗，文化更凝固于傳統(tǒng)著作、經(jīng)史子集。清以前歷代文獻(xiàn)就超過(guò)兩萬(wàn)余種（而精選文獻(xiàn)組成的四庫(kù)全書(shū)，收書(shū)3503種、79309卷，存目書(shū)籍6793種、93551卷，分裝36000余冊(cè)，約10億字），要讀完實(shí)非易事。因此，莊子兩千多年前就感嘆“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已”。典冊(cè)、書(shū)籍之物質(zhì)載體是竹木簡(jiǎn)牘，是筆墨紙硯，而其內(nèi)容載體則是文字。因此，我們認(rèn)為，由文字入手，讀其音，解其形，悟其義，品讀中國(guó)文化，實(shí)為一條捷徑。

漢字是形音義的結(jié)合，其形有書(shū)法美，講造形布局；其音通音樂(lè)美，有韻律節(jié)奏；其義富哲理美，蘊(yùn)思想內(nèi)涵。國(guó)學(xué)大師陳寅恪說(shuō)：“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是作一部文化史。”

從文字入手也不容易。中國(guó)漢字?jǐn)?shù)量超過(guò)九萬(wàn)個(gè)，能夠全部認(rèn)識(shí)九萬(wàn)漢字的人可能沒(méi)有，哪怕是博學(xué)鴻儒。因此，老師叫不出學(xué)生的名字，播音員讀白字，大可不必驚詫萬(wàn)分。但是，通過(guò)漢字使用頻率統(tǒng)計(jì)，歷代常用字卻在三千至六千字之間。通過(guò)對(duì)這些漢字進(jìn)行分解，我們發(fā)現(xiàn)，漢字是由一百六十個(gè)左右的基本部件組合而成。每個(gè)部件就是一個(gè)獨(dú)立的象形字，我們稱(chēng)它為字根。由于文字演進(jìn)、變化，字根增減、變形，字根數(shù)量有所增加。本書(shū)經(jīng)過(guò)分析比較，確定字根為二百四十個(gè)。按照字根對(duì)應(yīng)的事物進(jìn)行分類(lèi)，形成五個(gè)大類(lèi)二十四個(gè)中類(lèi)一百二十個(gè)小類(lèi)，囊括天地人事物，包含三千五百個(gè)常用漢字及五百個(gè)古漢語(yǔ)常用字。

漢字屬于表意文字，表意的方式又分為三種，即形意（象形字）、會(huì)意（會(huì)意、指事）、音意（形聲字，既表意又表音）。本書(shū)從圖象起步，從甲骨文、金文、篆、隸、楷五種書(shū)體，按順序梳理文字發(fā)展變化脈絡(luò)，對(duì)于簡(jiǎn)化字還提示其來(lái)源，涉及古代簡(jiǎn)化字、俗體字和行草書(shū)。

本書(shū)可供中小學(xué)生識(shí)字認(rèn)字、家長(zhǎng)教師輔導(dǎo)教學(xué)之用；亦可供文字、文化愛(ài)好者、工作者了解文字、研究文化之用；還是書(shū)法家、書(shū)法愛(ài)好者正確書(shū)寫(xiě)古體字（甲金篆隸繁體字）的重要工具書(shū)。

二、文字之根在象形

書(shū)畫(huà)同源。這是我們一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)。

最早的文字用圖畫(huà)來(lái)表示，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的象形字。古人看見(jiàn)一個(gè)動(dòng)物，把動(dòng)物的圖形畫(huà)下來(lái)，讀者就知道這是何種動(dòng)物，為這個(gè)動(dòng)物命名就產(chǎn)生了抽象概念，這個(gè)動(dòng)物的圖畫(huà)就表示這個(gè)動(dòng)物的名稱(chēng)、概念，這就是書(shū)畫(huà)同源。將圖形抽象化、輪廓化、線(xiàn)條化，從而書(shū)寫(xiě)的“字”與繪圖的“畫(huà)”區(qū)別開(kāi)來(lái)。                            

漢字雖然有九萬(wàn)多個(gè)，但千變?nèi)f化，都是由二百四十個(gè)象形字演變來(lái)的。二百四十個(gè)象形字兩兩組合，就可以合成240×240，即57600個(gè)漢字。當(dāng)然，這只是理論上的計(jì)算。實(shí)際上，不是任何兩個(gè)字根都能組合成字，也不是兩個(gè)字根只能組合成一個(gè)字（如日和木兩個(gè)字根，可以組成杲、果、東、杳等字；口和木兩個(gè)字根，可以組合成呆、束、杏、困等字）。此外，還有三個(gè)以上字根組合成字，如想、爨等。

三、兩百字根涵萬(wàn)事

古人造字，仰觀于天，俯察于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。

古人認(rèn)為世界的演化是道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

萬(wàn)物三分為人、社會(huì)、自然。個(gè)人包括個(gè)人的身體和生活，社會(huì)包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和上層建筑。因此萬(wàn)事萬(wàn)物就可以分為五大類(lèi)，即人的身體、人的生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治、自然界。為便于“讀字”，本書(shū)將這五大類(lèi)各分五個(gè)類(lèi)（其中自然界分為四類(lèi)），即為二十四個(gè)中類(lèi)。二十四個(gè)中類(lèi)各分五個(gè)類(lèi)，即成一百二十小類(lèi)。

1.人的身體

人的身體首先是一個(gè)整體概念，即身。第二類(lèi)是與身相對(duì)的首，常說(shuō)身首異處，首即是頭部。身首之外，還有四肢，即手和腳；還有身體的內(nèi)臟器官，即心血骨肉。因此，人的身體包括五類(lèi)：身、首、手、足、心。

2.人的生活

生就是人類(lèi)兩性結(jié)合，繁衍生育后代，人從出生到成長(zhǎng)、生病、死亡，即兩性結(jié)合到人生老病死的全過(guò)程�；顒t是指人要存活必不可少的活動(dòng)，即衣食住行。因此，人的生活分為生、衣、食、住、行五類(lèi)。

3.人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）

人類(lèi)從猿到人進(jìn)化，由天生天養(yǎng)、被動(dòng)適應(yīng)大自然，到逐漸地自給自足、主動(dòng)改造生存環(huán)境，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容，表現(xiàn)為財(cái)產(chǎn)的積累和增長(zhǎng)。人類(lèi)獲得財(cái)產(chǎn)的手段首先是狩獵，利用天羅地網(wǎng)捕捉野獸。其次是畜牧業(yè)的發(fā)展。人類(lèi)狩獵活捉的動(dòng)物，就先喂養(yǎng)在田地里，需要時(shí)再殺掉。在飼養(yǎng)過(guò)程中，一些動(dòng)物逐漸失去野性，成為人類(lèi)的家畜，這即是過(guò)去所說(shuō)的六畜，即馬牛羊雞犬豬。在此過(guò)程中，農(nóng)業(yè)也逐漸發(fā)展起來(lái)，五谷豐登，六畜興旺，是人壽年豐、家庭幸福的主要標(biāo)志。最后發(fā)展起來(lái)的是手工業(yè)，并從家庭手工業(yè)發(fā)展到手工作坊，再到現(xiàn)代工廠、工業(yè)化大生產(chǎn)。因此，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容，包括財(cái)產(chǎn)、狩獵業(yè)、畜牧業(yè)、種植業(yè)（農(nóng)）、手工業(yè)五類(lèi)。

4.人類(lèi)社會(huì)的政治活動(dòng)（上層建筑）

《左傳》說(shuō)：“國(guó)之大事，在祀與戎。”“祀”指國(guó)家的公祭儀式，“戎”是國(guó)家的軍事行動(dòng)或戰(zhàn)爭(zhēng)。在國(guó)家沒(méi)有出現(xiàn)之前，氏族或部落主要就是這兩件大事。祀很復(fù)雜，有嚴(yán)格的程序和具體規(guī)定，這些規(guī)定叫禮。古人在重大活動(dòng)如祭祀、慶典時(shí)，常常載歌載舞。同時(shí)，歌舞也是向異性求愛(ài)的主要途徑。動(dòng)物發(fā)情，一般就會(huì)叫，如貓叫思春、蛙鳴求偶等；而人類(lèi)亦如是，現(xiàn)在很多少數(shù)民族仍有歌舞示愛(ài)的習(xí)俗。古代文化，音樂(lè)很發(fā)達(dá)，因此，禮樂(lè)常常并稱(chēng)。隨著文字的出現(xiàn)，或刻于骨、或?qū)懹谟�、或鑄于鼎，文化得以代代傳承。因?yàn)樨?cái)產(chǎn)的積累，私有制的產(chǎn)生，國(guó)家出現(xiàn)，國(guó)王、皇帝出現(xiàn)，政治更為重要。國(guó)家伴隨著軍事和法律的強(qiáng)化。因此，社會(huì)的上層建筑相關(guān)內(nèi)容重點(diǎn)談五個(gè)方面，即禮、樂(lè)、文化、政法、軍事。

5.自然界

自然界就是人類(lèi)社會(huì)以外的天地萬(wàn)物。天有日月星辰、風(fēng)雨雷電，地有山石水土、動(dòng)物植物。因此，我們將自然界分為天、地、植物、動(dòng)物四類(lèi)來(lái)講。

以上二十四類(lèi)，還可細(xì)分為一百二十小類(lèi)。每小類(lèi)包含一個(gè)以上、十個(gè)以?xún)?nèi)數(shù)量不等的字根，合計(jì)二百四十字根。當(dāng)然，每一類(lèi)字根的多少，也表明古人在這方面認(rèn)識(shí)的精細(xì)程度，字根越多，表明區(qū)分越細(xì)致，認(rèn)識(shí)越深刻。比如，食、住、農(nóng)業(yè)、音樂(lè)、軍事五類(lèi)的字根特別多，反映了古人民以食為天、有家才能安、精耕細(xì)作、知足常樂(lè)、保家衛(wèi)國(guó)的思想十分突出。