《音樂(lè)文化》的編輯出版始于2000年。中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所一直希望與香港中文大學(xué)音樂(lè)系建立一種合作機(jī)制,并把學(xué)術(shù)交流的愿望落實(shí)到具體項(xiàng)目上。經(jīng)由中國(guó)音樂(lè)研究所所長(zhǎng)喬建中與香港中文大學(xué)音樂(lè)系系主任陳永華協(xié)商,決定合編一個(gè)年度性刊物。這就是2000年出版的第一本《音樂(lè)文化》?锏奶攸c(diǎn)是,大陸與香港學(xué)者共同撰稿編輯,采用繁體字印刷。
音樂(lè)考古學(xué)
湘贛地區(qū)早期镩的藝術(shù)特征
楚鐘研究述略
晉侯墓地出土青銅樂(lè)鐘的形制特征
編磐源流
中國(guó)古代音樂(lè)史
明清兩代禮樂(lè)戶(hù)建置概說(shuō)
唐代宮廷器樂(lè)組合之演變
唐代寺院的營(yíng)利性樂(lè)舞生產(chǎn)
芻議周樂(lè)無(wú)“商”之因
《詩(shī)經(jīng)》歌曲的詩(shī)樂(lè)關(guān)系
春秋戰(zhàn)國(guó)民間樂(lè)人的生存狀況和藝術(shù)貢獻(xiàn)
漢唐間樂(lè)器及其組合的歷史演變
中國(guó)近現(xiàn)、當(dāng)代音樂(lè)史
音樂(lè)劇主題設(shè)計(jì)與貫穿
從田野到華燈
——l964年“全國(guó)少數(shù)民族業(yè)余文藝會(huì)演”調(diào)查研究
德德瑪
——國(guó)家背景下的少數(shù)民族歌唱家
郭乃安先生早期音樂(lè)經(jīng)歷記略
楊蔭瀏師承探微
樊祖蔭的和聲學(xué)研究
對(duì)“原生態(tài)”和“學(xué)院派”紛爭(zhēng)的思考
民族音樂(lè)學(xué)
昆曲曲牌曲腔關(guān)系三角合力結(jié)構(gòu)闡釋
石城長(zhǎng)溪村賴(lài)氏宗祠祭祖儀式音樂(lè)的考察與研究
泰山祭祀用樂(lè)與國(guó)家禮樂(lè)
河北安新縣圈頭村“音樂(lè)會(huì)”與吹打班社的比較研究
一個(gè)民間小戲劇種的生成與演變
——京南鄉(xiāng)村詩(shī)賦弦研究
徐福林古琴工藝淺釋
音樂(lè)傳承的時(shí)代變遷
——對(duì)一位開(kāi)封市二夾弦傳承人的個(gè)案研究
大弦戲音樂(lè)及現(xiàn)狀
五原縣二人臺(tái)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告
音樂(lè)社會(huì)學(xué)
大陸搖滾樂(lè)的產(chǎn)生及早期發(fā)展
論當(dāng)代中國(guó)搖滾樂(lè)反叛性的缺失
——從崔健到“后崔健群”
音樂(lè)網(wǎng)絡(luò)化傳播的現(xiàn)代性
時(shí)代曲流行的歷史及成因
——以《天涯歌女》、《何日君再來(lái)》、《夜來(lái)香》為例
走向流行的傳統(tǒng)
——淺析“女子十二樂(lè)坊”
作曲技術(shù)理論
動(dòng)機(jī)定義相關(guān)問(wèn)題研究
樂(lè)律學(xué)
鋼琴調(diào)音的理論與實(shí)踐
外國(guó)音樂(lè)研究
西方音樂(lè)研究在中國(guó)(1980-2000)
音樂(lè)考古學(xué)
湘贛地區(qū)早期镈的藝術(shù)特征
摘要:早期镈大多出土于商周時(shí)期的湘贛流域及周邊地區(qū),鮮明的地域文化內(nèi)涵構(gòu)成了這一時(shí)期镈的主要特點(diǎn),對(duì)后世镈影響巨大。本文從鐘類(lèi)樂(lè)器來(lái)源切入,將锝置入青銅樂(lè)懸進(jìn)行分析,力求梳理湘贛地區(qū)早期镈的發(fā)展脈絡(luò),剖析其文化、藝術(shù)特征。
關(guān)鍵詞:湘贛;早期;錦;藝術(shù)特征
作者筒介:馮卓慧(1973-)男,中國(guó)藝術(shù)研究院博士,中國(guó)藝術(shù)研究
院助理研究員(北京100029)。
鑄是青銅樂(lè)鐘之一種,是周代禮樂(lè)制度中“樂(lè)懸”的成員之一。建立于周初的樂(lè)懸制度是青銅時(shí)代繁榮期的產(chǎn)物,但是樂(lè)懸卻并非周初突然產(chǎn)生。盡管從文獻(xiàn)上看,商代還沒(méi)有真正可稱(chēng)之為“樂(lè)懸”的資料,但江西新干大洋洲商墓出土的青銅镩,無(wú)疑是墓主的廟堂重器。出土銅镈的繁紐結(jié)構(gòu),表明了這種樂(lè)器懸掛使用的性質(zhì)。
中國(guó)鐘類(lèi)樂(lè)器的產(chǎn)生,有著長(zhǎng)期醞釀發(fā)展的過(guò)程。吉籍中有關(guān)于發(fā)明鐘的傳說(shuō),如《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》:“炎帝之孫伯陵,伯陵同吳權(quán)之妻阿女緣婦,緣婦孕三年,是生鼓、延、殳,始為侯。鼓、延是始為鐘,為樂(lè)風(fēng)。”《世本·作篇》:“垂作鐘。”《呂氏春秋·古樂(lè)》、《禮記·明堂位》、《說(shuō)文》均有關(guān)于垂作鐘的傳說(shuō)。傳說(shuō)當(dāng)然不是信史,但反映了古人對(duì)事物產(chǎn)生的猜測(cè),至少說(shuō)明鐘確有悠久的歷史。
……