主修古代史的女大學(xué)生春菜，與男友土屋探訪長野縣井戶尻遺址時(shí)，在文物館中欣賞了一件纏繞著蛇發(fā)的女性土偶，然而在一陣意外的電閃雷鳴之后，土偶頭部的蛇卻消失不見。之后，目睹這一超自然想象的春菜性格大變，繼而全身變硬，成為一座活的石像，她借一只鳥嘴鑿擊窗戶，以二進(jìn)制信息向數(shù)學(xué)老師柏田誠二告知了一個(gè)坐標(biāo)。那個(gè)坐標(biāo)是太平洋上的一個(gè)小點(diǎn)，貞子的咒語正以水為通道，秘密地?cái)U(kuò)張，指向她終極怨恨之人，她至親之人…………一邊是科學(xué)的結(jié)晶，仿佛大數(shù)據(jù)集成的空間；另一邊是由神界到人間，某種始于遠(yuǎn)古的晦暗世界。“午夜兇鈴”又譯“七夜怪談”，是日本經(jīng)典驚悚推理系列，也是日本當(dāng)代流行文化的一張世界名片。該系列以日本傳說歷史中的咒語師為淵源，以受辱后被沉入古井中的少女貞子為主人公，揭露了將無辜者變?yōu)槭芎φ呃^而變?yōu)槭┖φ叩睦淠�社�?huì)及其無意識(shí)的大眾殺人團(tuán)。鈴木光司憑借該系列中縝密的推理和廣闊的視野躋身世界驚悚大師之林。本書與前作（隨后出版）形成呼應(yīng)，是可以對(duì)照閱讀的兩部書，本書的結(jié)尾即是前作的開始，而前作的謎團(tuán)只能在本書中尋找答案。這兩部都寫于21世紀(jì)，是上世紀(jì)九十年代發(fā)表的四部書富有時(shí)代感的延續(xù)，證明這個(gè)故事的生命力在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代日益強(qiáng)大而沒有減弱的跡象，原本只能通過錄像帶傳播的病毒，如今只要有水就能大規(guī)模擴(kuò)散，人性制造的惡如果不能得到有效的控制，如果不能出現(xiàn)敢于與之對(duì)抗應(yīng)戰(zhàn)的勇者，將導(dǎo)致極為凄慘的后果。作為最新作，本書對(duì)“午夜兇鈴”系列的終極謎團(tuán)進(jìn)行了禪意的解謎，用日本傳統(tǒng)的登山修行之旅暗喻“最可怕的是人內(nèi)心的魑魅魍魎”這一主題，用水為媒介暗喻“心傳即是咒語”，同時(shí)融入了天才數(shù)學(xué)家以大數(shù)據(jù)破解古老咒語的時(shí)代感，一邊是科學(xué)的結(jié)晶，仿佛大數(shù)據(jù)集成的空間；另一邊是由神界到人間，某種始于遠(yuǎn)古的晦暗世界。作者語言沉穩(wěn)縝密，具有獨(dú)特的可讀性和啟發(fā)性。 “午夜兇鈴”又譯“七夜怪談”，是日本經(jīng)典驚悚推理系列，也是日本當(dāng)代流行文化的一張世界名片。該系列以日本傳說歷史中的咒語師為淵源，以受辱后被沉入古井中的少女貞子為主人公，揭露了將無辜者變?yōu)槭芎φ呃^而變?yōu)槭┖φ叩睦淠�社�?huì)及其無意識(shí)的大眾殺人團(tuán)。鈴木光司憑借該系列中縝密的推理和廣闊的視野躋身世界驚悚大師之林。本書與前作（隨后出版）形成呼應(yīng)，是可以對(duì)照閱讀的兩部書，本書的結(jié)尾即是前作的開始，而前作的謎團(tuán)只能在本書中尋找答案。這兩部都寫于21世紀(jì)，是上世紀(jì)九十年代發(fā) 主修古代史的女大學(xué)生春菜，與男友土屋探訪長野縣井戶尻遺址時(shí)，在文物館中欣賞了一件纏繞著蛇發(fā)的女性土偶，然而在一陣意外的電閃雷鳴之后，土偶頭部的蛇卻消失不見。之后，目睹這一超自然想象的春菜性格大變，繼而全身變硬，成為一座活的石像，她借一只鳥嘴鑿擊窗戶，以二進(jìn)制信息向數(shù)學(xué)老師柏田誠二告知了一個(gè)坐標(biāo)。那個(gè)坐標(biāo)是太平洋上的一個(gè)小點(diǎn)，貞子的咒語正以水為通道，秘密地?cái)U(kuò)張，指向她終極怨恨之人，她至親之人…………一邊是科學(xué)的結(jié)晶，仿佛大數(shù)據(jù)集成的空間；另一邊是由神界到人間，某種始于遠(yuǎn)古的晦暗世界。“午夜兇鈴”又譯“七夜怪談”，是日本經(jīng)典驚悚推理系列，也是日本當(dāng)代流行文化的一張世界名片。該系列以日本傳說歷史中的咒語師為淵源，以受辱后被沉入古井中的少女貞子為主人公，揭露了將無辜者變?yōu)槭芎φ呃^而變?yōu)槭┖φ叩睦淠�社�?huì)及其無意識(shí)的大眾殺人團(tuán)。鈴木光司憑借該系列中縝密的推理和廣闊的視野躋身世界驚悚大師之林。本書與前作（隨后出版）形成呼應(yīng)，是可以對(duì)照閱讀的兩部書，本書的結(jié)尾即是前作的開始，而前作的謎團(tuán)只能在本書中尋找答案。這兩部都寫于21世紀(jì)，是上世紀(jì)九十年代發(fā)表的四部書富有時(shí)代感的延續(xù)，證明這個(gè)故事的生命力在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代日益強(qiáng)大而沒有減弱的跡象，原本只能通過錄像帶傳播的病毒，如今只要有水就能大規(guī)模擴(kuò)散，人性制造的惡如果不能得到有效的控制，如果不能出現(xiàn)敢于與之對(duì)抗應(yīng)戰(zhàn)的勇者，將導(dǎo)致極為凄慘的后果。作為最新作，本書對(duì)“午夜兇鈴”系列的終極謎團(tuán)進(jìn)行了禪意的解謎，用日本傳統(tǒng)的登山修行之旅暗喻“最可怕的是人內(nèi)心的魑魅魍魎”這一主題，用水為媒介暗喻“心傳即是咒語”，同時(shí)融入了天才數(shù)學(xué)家以大數(shù)據(jù)破解古老咒語的時(shí)代感，一邊是科學(xué)的結(jié)晶，仿佛大數(shù)據(jù)集成的空間；另一邊是由神界到人間，某種始于遠(yuǎn)古的晦暗世界。作者語言沉穩(wěn)縝密，具有獨(dú)特的可讀性和啟發(fā)性。 “午夜兇鈴”又譯“七夜怪談”，是日本經(jīng)典驚悚推理系列，也是日本當(dāng)代流行文化的一張世界名片。該系列以日本傳說歷史中的咒語師為淵源，以受辱后被沉入古井中的少女貞子為主人公，揭露了將無辜者變?yōu)槭芎φ呃^而變?yōu)槭┖φ叩睦淠�社�?huì)及其無意識(shí)的大眾殺人團(tuán)。鈴木光司憑借該系列中縝密的推理和廣闊的視野躋身世界驚悚大師之林。本書與前作（隨后出版）形成呼應(yīng)，是可以對(duì)照閱讀的兩部書，本書的結(jié)尾即是前作的開始，而前作的謎團(tuán)只能在本書中尋找答案。這兩部都寫于21世紀(jì)，是上世紀(jì)九十年代發(fā)表的四部書富有時(shí)代感的延續(xù)，證明這個(gè)故事的生命力在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代日益強(qiáng)大而沒有減弱的跡象，原本只能通過錄像帶傳播的病毒，如今只要有水就能大規(guī)模擴(kuò)散，人性制造的惡如果不能得到有效的控制，如果不能出現(xiàn)敢于與之對(duì)抗應(yīng)戰(zhàn)的勇者，將導(dǎo)致極為凄慘的后果。作為最新作，本書對(duì)“午夜兇鈴”系列的終極謎團(tuán)進(jìn)行了禪意的解謎，用日本傳統(tǒng)的登山修行之旅暗喻“最可怕的是人內(nèi)心的魑魅魍魎”這一主題，用水為媒介暗喻“心傳即是咒語”，同時(shí)融入了天才數(shù)學(xué)家以大數(shù)據(jù)破解古老咒語的時(shí)代感，一邊是科學(xué)的結(jié)晶，仿佛大數(shù)據(jù)集成的空間；另一邊是由神界到人間，某種始于遠(yuǎn)古的晦暗世界。作者語言沉穩(wěn)縝密，具有獨(dú)特的可讀性和啟發(fā)性。