導(dǎo)言
卡爾·波普爾與開(kāi)放的社會(huì)

德特馬·多林

本世紀(jì)的人們常常傾向于對(duì)過(guò)去時(shí)代的愚昧落后嗤之以鼻, 自以為已經(jīng)勝任一籌。我們有很好的理由要求人們?cè)谧龀鲞@種估量時(shí)要慎重。必須承認(rèn), 多數(shù)人福利的增進(jìn)以及我們這一時(shí)代帶來(lái)的巨大的技術(shù)進(jìn)步確實(shí)為人們這種頑固不化的自負(fù)感提供了依據(jù)。但是, 我們的后代們將對(duì)這一切做出怎樣的評(píng)價(jià)呢? 難道他們不會(huì)得出這一個(gè)世紀(jì)是放蕩不羈的野蠻世紀(jì)的結(jié)論嗎? 美國(guó)歷史學(xué)家魯?shù)婪?middot;J 郾魯梅爾在他1994 年出版的《因政府而死》一書中估算了一個(gè)數(shù)字: 在本世紀(jì), 單是種族殺戮的死難者就達(dá)1.7 億人。這一數(shù)字中幾乎不含政治迫害和戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的“ 正常冶死難者人數(shù), 同樣也不含該書出版后發(fā)生的種族殺戮死難者人數(shù), 比如在盧旺達(dá)或者巴爾干地區(qū)發(fā)生的種族殺戮死難者。在人類歷史中, 如此多的人死于暴政在此前是亙古未有的。這里, 若要說(shuō)這是在回退到那種昏暗年代, 那是不貼切的, 因?yàn)檫@種規(guī)模的大屠殺是一種現(xiàn)代現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的存在歸因于一種現(xiàn)代的、冷酷自私的邏輯。尤其是那些思想———危險(xiǎn)和錯(cuò)誤的思想———應(yīng)該對(duì)本世紀(jì)這一可怕的統(tǒng)計(jì)數(shù)字承擔(dān)連帶責(zé)任。
幾乎不曾有過(guò)任何一部比《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》更為宏大的、反對(duì)這些作為本世紀(jì)暴行之基礎(chǔ)的思想的作品。這部著作出版于1945 年, 那時(shí)候恰恰是納粹德國(guó)和日本帝國(guó)對(duì)世界的威脅已經(jīng)日落西山、反納粹和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到尾聲和高峰的時(shí)候�？�爾·波普爾, 也就是這部著作的作者, 后來(lái)有一次聲稱寫作這部作品是“他為戰(zhàn)爭(zhēng)所盡的一份力冶。最多可能還有一位同鄉(xiāng)弗里德利希·奧古斯特·馮·哈耶克也許以其在1944 年出版的著作《通往奴役之路》起過(guò)類似的振臂高呼的作用�？�爾·波普爾1902 年7 月28 日出生于維也納一個(gè)知識(shí)分子家庭。與在這些知識(shí)分子圈子里如此多的人一樣, 他的家庭對(duì)奧匈帝國(guó)的專制政府制度持懷疑態(tài)度。由于波普爾的猶太血統(tǒng), 這種態(tài)度在他身上尤為強(qiáng)烈。這種猶太血統(tǒng)使得他在部分有影響的、日益熱衷于反猶太主義的保守階層中變得可疑。在他的年輕時(shí)代, 波普爾最初傾向于社會(huì)主義思想( 而且由于第一次世界大戰(zhàn)的經(jīng)歷還變得強(qiáng)烈), 但是, 當(dāng)他在戰(zhàn)后時(shí)期的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂中看清了信誓旦旦的“ 階級(jí)斗爭(zhēng)冶所表現(xiàn)的藐視人的一面之后, 他又拋棄了它。后來(lái)他承認(rèn), 如果事實(shí)并未表明社會(huì)主義理想與個(gè)人自由水火不容的話, 他還會(huì)一直樂(lè)于追求社會(huì)主義理想。 導(dǎo)言<br />卡爾·波普爾與開(kāi)放的社會(huì)<br /><br />德特馬·多林<br /><br />本世紀(jì)的人們常常傾向于對(duì)過(guò)去時(shí)代的愚昧落后嗤之以鼻, 自以為已經(jīng)勝任一籌。我們有很好的理由要求人們?cè)谧龀鲞@種估量時(shí)要慎重。必須承認(rèn), 多數(shù)人福利的增進(jìn)以及我們這一時(shí)代帶來(lái)的巨大的技術(shù)進(jìn)步確實(shí)為人們這種頑固不化的自負(fù)感提供了依據(jù)。但是, 我們的后代們將對(duì)這一切做出怎樣的評(píng)價(jià)呢? 難道他們不會(huì)得出這一個(gè)世紀(jì)是放蕩不羈的野蠻世紀(jì)的結(jié)論嗎? 美國(guó)歷史學(xué)家魯?shù)婪?middot;J 郾魯梅爾在他1994 年出版的《因政府而死》一書中估算了一個(gè)數(shù)字: 在本世紀(jì), 單是種族殺戮的死難者就達(dá)1.7 億人。這一數(shù)字中幾乎不含政治迫害和戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的“ 正常冶死難者人數(shù), 同樣也不含該書出版后發(fā)生的種族殺戮死難者人數(shù), 比如在盧旺達(dá)或者巴爾干地區(qū)發(fā)生的種族殺戮死難者。在人類歷史中, 如此多的人死于暴政在此前是亙古未有的。這里, 若要說(shuō)這是在回退到那種昏暗年代, 那是不貼切的, 因?yàn)檫@種規(guī)模的大屠殺是一種現(xiàn)代現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的存在歸因于一種現(xiàn)代的、冷酷自私的邏輯。尤其是那些思想———危險(xiǎn)和錯(cuò)誤的思想———應(yīng)該對(duì)本世紀(jì)這一可怕的統(tǒng)計(jì)數(shù)字承擔(dān)連帶責(zé)任。<br />幾乎不曾有過(guò)任何一部比《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》更為宏大的、反對(duì)這些作為本世紀(jì)暴行之基礎(chǔ)的思想的作品。這部著作出版于1945 年, 那時(shí)候恰恰是納粹德國(guó)和日本帝國(guó)對(duì)世界的威脅已經(jīng)日落西山、反納粹和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到尾聲和高峰的時(shí)候�？�爾·波普爾, 也就是這部著作的作者, 后來(lái)有一次聲稱寫作這部作品是“他為戰(zhàn)爭(zhēng)所盡的一份力冶。最多可能還有一位同鄉(xiāng)弗里德利希·奧古斯特·馮·哈耶克也許以其在1944 年出版的著作《通往奴役之路》起過(guò)類似的振臂高呼的作用。卡爾·波普爾1902 年7 月28 日出生于維也納一個(gè)知識(shí)分子家庭。與在這些知識(shí)分子圈子里如此多的人一樣, 他的家庭對(duì)奧匈帝國(guó)的專制政府制度持懷疑態(tài)度。由于波普爾的猶太血統(tǒng), 這種態(tài)度在他身上尤為強(qiáng)烈。這種猶太血統(tǒng)使得他在部分有影響的、日益熱衷于反猶太主義的保守階層中變得可疑。在他的年輕時(shí)代, 波普爾最初傾向于社會(huì)主義思想( 而且由于第一次世界大戰(zhàn)的經(jīng)歷還變得強(qiáng)烈), 但是, 當(dāng)他在戰(zhàn)后時(shí)期的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂中看清了信誓旦旦的“ 階級(jí)斗爭(zhēng)冶所表現(xiàn)的藐視人的一面之后, 他又拋棄了它。后來(lái)他承認(rèn), 如果事實(shí)并未表明社會(huì)主義理想與個(gè)人自由水火不容的話, 他還會(huì)一直樂(lè)于追求社會(huì)主義理想。