第一章陽明『為學之變』
一、回顧『三變』說
二、龍場以前已有『四變』
三、析甘泉『五溺』說
四、『五變』說
第二章陽明『為教之變』
一、靜坐：是功夫還是本體？
二、龍場悟道：是功夫還是本體？
三、本體與功夫：一個融突和合的結構
四、是功夫之變，還是本體之變？
第三章陽明之『立言』
一、『立言』于修德講學
二、隆慶本《王文成公全書》
三、崇禎本《陽明先生集要》
四、兩版本之異見略語
五、清光緒己卵《陽明集要三編（黔南重刊本）》
第四章『致良知』與『物自體』——陽明與康德的哲學比較
一、『除卻見聞酬酢，亦無良知可致矣�！弧�—感性的源泉
二、『爾那一點良知，是爾自家的準則』——認識的界限
三、『良知只是心之本體』——理性的理念
四、『良知只是一個天理』——通向倫理學
第五章陽明學研究的多維度思考
一、方法、視野與論域
二、知識與價值、『價值中立』與『非價值中立』
三、陽明學研究的多維度展開
四、從比較文化學視野看陽明學
第六章陽明『大人者，與天地萬物為一體』——和諧與『和而不同』
一、和合思想的理論前導
二、先秦諸家的和合思想
三、人與自然的沖突
四、人與自身心靈、人與人、人與社會的沖突
五、『和而不同』的價值
六、『和諧』與『和而不同』的價值
七、『構建社會主義和諧社會』的任務
第七章儒學與現(xiàn)代人的精神家園
一、儒學曾經(jīng)受到的兩種待遇
二、儒的起源
三、儒學的新生
四、儒學在現(xiàn)代化進程中的作用
五、儒學與現(xiàn)代人的精神家園
第八章『良知』與世界關系的確立——『良知』與和諧社會的構建
一、『良知』與和諧社會
二、和諧社會構建的合法性
三、和諧社會的合理化建構
四、生態(tài)文明城市是和諧社會的具體形態(tài)
第九章『良知』與民生的對話——簡論儒家的民生觀
一、儒家民生觀的基本內涵
二、儒家民生觀的歷史價值
三、儒家民生觀的當代價值
四、朱熹的民生思想
第十章『良知』對生命的關懷——哲學與發(fā)展
一、哲學的發(fā)展理念
二、哲學與發(fā)展的問題
三、哲學與人的發(fā)展
第十一章在陽明心學中尋找資源——公平正義與社會和諧
一、公平正義與社會和諧的關系
二、羅爾斯的《正義論》
三、制度是社會公平正義的根本保證
第十二章王陽明『知行合一』學說的當代價值——論作為貴陽精神的『知行合一，協(xié)力爭先』
一、『知行合一，協(xié)力爭先』作為貴陽精神的根據(jù)
二、知行關系的歷史考察與王陽明『知行合一』學說的理論建構
三、『知行合一，協(xié)力爭先』作為貴陽精神的重要意義
第十三章批判哲學的起點
第十四章『心』與『心即理』
第十五章『知』『良知』與『知行合一』
附錄一陽明先生年譜
附錄二喜談《陽明先生集要》
參考文獻