第一編20世紀(jì)明清學(xué)術(shù)、思想研究的歷史反思 第一章梁?jiǎn)⒊�、胡適的明清學(xué)術(shù)、思想研究 第一節(jié)梁?jiǎn)⒊�的明清學(xué)術(shù)、思想研究 一、“茍無(wú)戴震，則清學(xué)能否卓然自樹(shù)立，蓋未可知也” 二、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)戴震哲學(xué)思想的分疏 三、清代學(xué)術(shù)是“研究方法的運(yùn)動(dòng)”，而不是“主義的運(yùn)動(dòng)” ——梁?jiǎn)⒊瑢?duì)乾嘉學(xué)術(shù)本質(zhì)的界定及其得失評(píng)價(jià) 四、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)戴震與乾嘉學(xué)術(shù)的研究的特點(diǎn)及其內(nèi)在局限 第二節(jié)胡適的明清學(xué)術(shù)、思想研究 一、“近世哲學(xué)”概念的內(nèi)涵與外延及其對(duì)宋元明清哲學(xué)思想的整體認(rèn)識(shí) 二、“近世哲學(xué)”視域下的戴震與清代學(xué)術(shù)研究 三、胡適“近世哲學(xué)”概念對(duì)當(dāng)代乾嘉學(xué)術(shù)思想史研究的啟迪意義 本章結(jié)語(yǔ) 第二章錢(qián)穆、余英時(shí)的明清學(xué)術(shù)、思想研究 第一節(jié)錢(qián)穆對(duì)戴震與乾嘉學(xué)術(shù)的研究 一、錢(qián)穆對(duì)戴震的研究 二、對(duì)錢(qián)穆研究方法的反思 第二節(jié)余英時(shí)對(duì)戴震與乾嘉學(xué)術(shù)的研究 一、“內(nèi)在理路”說(shuō)及其辨證 二、“儒家智識(shí)主義”與戴震在儒家思想史上的地位 三、余英時(shí)對(duì)清代學(xué)術(shù)的整體看法 本章結(jié)語(yǔ) 第三章侯外廬、蕭萐父的明清學(xué)術(shù)、思想研究 第一節(jié)侯外廬對(duì)戴震與乾嘉學(xué)術(shù)的研究 一、侯外廬的“早期啟蒙說(shuō)”及對(duì)戴震與乾嘉學(xué)術(shù)的總體評(píng)價(jià) 二、侯外廬的戴震研究 三、侯外廬對(duì)乾嘉漢學(xué)的總體認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià) 第二節(jié)蕭萐父對(duì)戴震與乾嘉學(xué)術(shù)的研究 一、歷史唯物論與唯物辯證法思想指導(dǎo)下的中國(guó)哲學(xué)史觀 二、明清之際“早期啟蒙學(xué)說(shuō)” 三、對(duì)戴震與乾嘉學(xué)術(shù)的研究與評(píng)價(jià) 本章結(jié)語(yǔ) 第四章現(xiàn)代新儒家的明清學(xué)術(shù)、思想研究 第一節(jié)熊十力的明清學(xué)術(shù)、思想研究 一、熊十力對(duì)明清思想性質(zhì)的判定 二、熊十力論王船山及晚明諸大家 三、熊十力論戴震與清代學(xué)術(shù)及其得失 四、熊十力明清學(xué)術(shù)史觀斠評(píng) 第二節(jié)唐君毅的明清思想研究及其特點(diǎn) 一、對(duì)清代學(xué)術(shù)文化精神的辯證考量 二、對(duì)王船山哲學(xué)思想深入、細(xì)致而獨(dú)到的研究 三、在具體哲學(xué)問(wèn)題與哲學(xué)范疇史中考察明清思想的特色與局限 第三節(jié)牟宗三的明清學(xué)術(shù)、思想研究及其特點(diǎn) 一、對(duì)劉蕺山的研究 二、對(duì)明清之際政治思想的分析 第四節(jié)劉述先的明清學(xué)術(shù)、思想研究及其特色 一、對(duì)黃宗羲心學(xué)的歷史定位 二、對(duì)清代思想“新典范”轉(zhuǎn)移的論定及其理論困難的批評(píng) 三、對(duì)明清之際思想研究的方法自覺(jué) 本章結(jié)語(yǔ) 第五章1950年后臺(tái)港其他學(xué)者的明清學(xué)術(shù)、思想研究 第一節(jié)杜維運(yùn)對(duì)乾嘉史學(xué)的研究 一、總論乾嘉史學(xué) 二、推崇浙東學(xué)派 三、對(duì)乾嘉時(shí)期五位史學(xué)家的評(píng)價(jià) 第二節(jié)高準(zhǔn)《黃梨洲政治思想研究》及其他 一、總論 二、黃宗羲政治思想得失斠評(píng) 三、余論 第三節(jié)曾昭旭、林安梧等人的明清學(xué)術(shù)思想 一、曾昭旭的王船山哲學(xué)研究 二、林安梧的王船山哲學(xué)研究 三、張永堂、劉君燦的方以智思想研究 四、張壽安的凌廷堪禮學(xué)思想研究 五、林聰舜《明清之際儒家思想的變遷與發(fā)展》一書(shū)的新視野 六、朱敬武《章學(xué)誠(chéng)的歷史文化哲學(xué)》一書(shū)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) 本章結(jié)語(yǔ) 第六章日本、美國(guó)漢學(xué)界的明清學(xué)術(shù)、思想研究 第一節(jié)日本漢學(xué)界的明清學(xué)術(shù)、思想研究 一、島田虔次的明清學(xué)術(shù)、思想研究 二、溝口雄三的明清學(xué)術(shù)、思想研究 三、村瀨裕也、山口久和對(duì)戴震、章學(xué)誠(chéng)與乾嘉學(xué)術(shù)的研究 第二節(jié)美國(guó)漢學(xué)界的明清學(xué)術(shù)、思想研究 一、狄百瑞的明清學(xué)術(shù)與思想研究 二、倪德衛(wèi)對(duì)章學(xué)誠(chéng)、戴震及清代學(xué)術(shù)、思想的研究 三、艾爾曼對(duì)清代學(xué)術(shù)、思想的研究 本章結(jié)語(yǔ) 第七章近百年來(lái)其他學(xué)者對(duì)戴震與乾嘉學(xué)術(shù)的研究 第一節(jié)20世紀(jì)前半葉戴震哲學(xué)思想研究述評(píng) 一、戴震哲學(xué)思想的旨趣與方法論特色的分析 二、對(duì)戴震倫理學(xué)中自由思想、重要概念的現(xiàn)代解讀 三、對(duì)戴震哲學(xué)思想來(lái)源的探索 四、對(duì)戴震哲學(xué)思想歷史貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià) 第二節(jié)20世紀(jì)后半葉戴震哲學(xué)思想研究述評(píng) 一、戴震及其哲學(xué)思想性質(zhì)之爭(zhēng) 二、對(duì)戴震哲學(xué)的理論形態(tài)及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的研究 三、對(duì)戴震倫理學(xué)的新認(rèn)識(shí) 四、從解釋學(xué)與現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)的角度分析戴震哲學(xué)與乾嘉學(xué)術(shù) 五、其他相關(guān)傳統(tǒng)問(wèn)題研究的新進(jìn)展 本章結(jié)語(yǔ) 第二編戴震、皖派漢學(xué)與古典人文知識(shí)的增長(zhǎng) 第一章乾嘉時(shí)代的“道論”思想及其哲學(xué)的形上學(xué)追求 第一節(jié)戴震“道論”思想及其哲學(xué)的形上學(xué) 一、戴震“道論”思想的發(fā)展歷程 二、戴震論“道”之名與義 三、戴震論天道與人道 第二節(jié)章學(xué)誠(chéng)“道論”思想的輪廓 一、章學(xué)誠(chéng)“道論”的基本內(nèi)容 二、“三人居室而成道” ——章學(xué)誠(chéng)的“人道”論 三、“道不離器”與即事言理 四、道非一家之私 第三節(jié)其他重要學(xué)者、思想家的“道論”思想 一、錢(qián)大昕論道 二、凌廷堪論道 三、焦循論道 四、阮元論道 本章結(jié)語(yǔ) 第二章戴震的語(yǔ)言哲學(xué)思想 第一節(jié)戴震的名學(xué)思想 一、戴震對(duì)“名”的分類(lèi) 二、兩類(lèi)之“名”的內(nèi)在關(guān)系 第二節(jié)戴震語(yǔ)言哲學(xué)中的句法分析 一、句法分析 二、對(duì)句法分析的形式化考察 第三節(jié)語(yǔ)詞、句子意涵與文本中的言語(yǔ)脈絡(luò)諸分析 一、“天道”“天德”“天理”“天命”等概念之間的區(qū)別 二、“形而上”與“形而下” 三、“一以貫之”非“以一貫之” 四、“己非私” 五、“孔子論太極之本指” 第四節(jié)戴震的言意觀及其語(yǔ)言哲學(xué)的形上學(xué)追求 一、從文字入手理解語(yǔ)言的意義 二、聲音與意義的關(guān)系 三、通過(guò)語(yǔ)言以求經(jīng)中之道 四、戴震語(yǔ)言哲學(xué)的開(kāi)放性 本章結(jié)語(yǔ) 第三章段玉裁的“求是”精神與其語(yǔ)言哲學(xué)思想 第一節(jié)段玉裁的“求是”精神 一、“凡著書(shū)者，將以求其是而已” 二、“真是日出” ——“求是”是一個(gè)歷史的過(guò)程 三、“求是”與經(jīng)學(xué)中的人倫之道 第二節(jié)“治經(jīng)莫重乎得義，得義莫切于得音”的語(yǔ)言哲學(xué)思想 一、“因音求義”的語(yǔ)言學(xué)方法 二、“釋慊”與“圣之于天道也”辨 第三節(jié)段玉裁“治經(jīng)”的方法與語(yǔ)言哲學(xué)的方法論追求 一、“尋求本字”與段玉裁的治經(jīng) 二、總結(jié)漢人的注經(jīng)原則與讀注的方法 第四節(jié)語(yǔ)言分析與段玉裁的政治倫理思想 一、殺弒之辯與“政治之道” 二、段玉裁的倫理思想 本章結(jié)語(yǔ) 第四章王念孫、王引之的語(yǔ)言學(xué)研究與古典人文知識(shí)的增長(zhǎng) 第一節(jié)王念孫語(yǔ)言學(xué)成就與古典人文知識(shí)的增長(zhǎng) 一、王念孫等人古典語(yǔ)言學(xué)研究成果的思想史意義 二、“因音求義”的理論成就及其在訓(xùn)詁學(xué)中的運(yùn)用 三、《廣雅疏證》一書(shū)的思想史意義 四、“求真”“求是”與《讀書(shū)雜志》一書(shū)的哲學(xué)精神 第二節(jié)王引之的語(yǔ)言學(xué)研究與古典人文知識(shí)的增長(zhǎng) 一、新語(yǔ)義的發(fā)掘與古典人文知識(shí)的增長(zhǎng) 二、對(duì)“假借”說(shuō)的發(fā)展 三、批評(píng)訓(xùn)詁學(xué)中的“緣詞生訓(xùn)”，追求古代政教制度之本義 ——釋“養(yǎng)、射”二字之本義 四、以“介”字隸變?yōu)椤皞�(gè)”字為例，揭示漢字書(shū)寫(xiě)形態(tài)變化造成字義、詞義的訛錯(cuò)的典型形態(tài) 五、掘發(fā)古代典籍中的文字錯(cuò)誤，努力恢復(fù)古代典籍版本的原貌 六、批評(píng)“增字解經(jīng)”和將語(yǔ)詞當(dāng)實(shí)詞的訓(xùn)詁方法 七、《經(jīng)傳釋詞》與王引之的虛詞研究之估價(jià) 八、保持經(jīng)學(xué)訓(xùn)釋傳統(tǒng)中的異說(shuō) ——王引之經(jīng)學(xué)訓(xùn)釋思想中的闕疑精神與審慎態(tài)度 本章結(jié)語(yǔ) 第五章焦循的“性靈”經(jīng)學(xué)與哲學(xué)思想 第一節(jié)焦循經(jīng)學(xué)研究與哲學(xué)思想中的個(gè)體主體性 第二節(jié)焦循的“假借”方法與經(jīng)學(xué)研究中“性靈”的闡揚(yáng) 第三節(jié)焦循的歷史還原主義傾向與人文實(shí)證主義的烙印 第四節(jié)焦循經(jīng)學(xué)思想中的內(nèi)在張力 一、學(xué)術(shù)分類(lèi)與傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究中的學(xué)問(wèn)分類(lèi)雛形 二、“述”類(lèi)文章與“求是”精神 本章結(jié)語(yǔ) 第六章汪中的經(jīng)、子學(xué)研究及其實(shí)績(jī) 第一節(jié)汪中的經(jīng)學(xué)研究 一、汪中的治學(xué)特色 二、汪中的治學(xué)方法論 三、汪中的治學(xué)宗旨 第二節(jié)汪中的子、史之學(xué)研究 一、子學(xué)研究的實(shí)績(jī) 二、“經(jīng)史一體、四部同源”的學(xué)術(shù)史觀 三、汪中重建學(xué)統(tǒng)的學(xué)術(shù)理想 本章結(jié)語(yǔ) 第七章阮元哲學(xué)思考的語(yǔ)言學(xué)路徑及其得失 第一節(jié)阮元的哲學(xué)方法論 一、訓(xùn)詁明然后經(jīng)義明 二、語(yǔ)言學(xué)的方法與經(jīng)驗(yàn)論思維 ——阮元論“心” 第二節(jié)阮元的政治思想與人生、道德哲學(xué) 一、“順”“鮮”“達(dá)”三字訓(xùn)釋中所表達(dá)的政治思想 二、以訓(xùn)詁的方法闡發(fā)“仁學(xué)”與“性命”思想 第三節(jié)阮元的語(yǔ)言學(xué)思想及其歷史還原主義 一、“古字義隨音生” 二、崇尚“漢人之詁”的復(fù)古主義方法 本章結(jié)語(yǔ) 第八章龔自珍與乾嘉學(xué)術(shù)的歷史轉(zhuǎn)向 第一節(jié)龔自珍的“宗史”思想與乾嘉學(xué)術(shù)的再轉(zhuǎn)向 一、從語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向史學(xué) 二、龔自珍對(duì)古典文獻(xiàn)定本及本字說(shuō)的懷疑 第二節(jié)龔自珍的語(yǔ)言哲學(xué)思想 一、龔自珍對(duì)文字起源與發(fā)展的哲學(xué)新思 二、龔自珍對(duì)名實(shí)關(guān)系與言語(yǔ)方式的新闡釋 三、龔自珍對(duì)思想類(lèi)型與語(yǔ)言類(lèi)型的分類(lèi) 本章結(jié)語(yǔ) 第三編乾嘉時(shí)代的史學(xué)研究與知識(shí)分類(lèi)問(wèn)題的探究 第一章全祖望的經(jīng)史研究與乾嘉學(xué)術(shù)的關(guān)系 第一節(jié)全祖望的史學(xué)與考據(jù)學(xué) 一、以碑傳為史傳的史學(xué)特識(shí) 二、三箋《困學(xué)紀(jì)聞》與全祖望的文獻(xiàn)考據(jù)學(xué)訓(xùn)練 三、七校《水經(jīng)注》與《漢書(shū)·地理志稽疑》 ——全祖望的歷史地理學(xué)成就 四、續(xù)修《宋元學(xué)案》一百卷 ——全祖望的斷代哲學(xué)史研究 第二節(jié)全祖望的學(xué)術(shù)思想與乾嘉學(xué)術(shù)的關(guān)系 一、綜貫博雅與專(zhuān)家之學(xué) 二、深諳客觀實(shí)證之方法，彰顯經(jīng)世致用之精神 本章結(jié)語(yǔ) 第二章惠棟的學(xué)術(shù)思想及其對(duì)乾嘉漢學(xué)的影響 第一節(jié)惠棟的經(jīng)學(xué)思想 一、尊經(jīng)好古：“若經(jīng)學(xué)則斷推兩漢” 二、識(shí)字審音：“經(jīng)之義存乎訓(xùn)，識(shí)字審音乃知其義” 三、批評(píng)唐疏《易》《書(shū)》，別立新疏體例 第二節(jié)“理字之義，兼兩之謂” ——惠棟的義理學(xué) 一、“當(dāng)然之則”與“必然之則”的區(qū)別 二、“理一分殊”與“道一理殊”的區(qū)別 三、“存理滅欲”與“理欲兼得”的區(qū)別 本章結(jié)語(yǔ) 第三章王鳴盛的經(jīng)史考證思想及其影響 第一節(jié)王鳴盛的治學(xué)經(jīng)歷與經(jīng)史考證的成績(jī) 一、早年銳意經(jīng)學(xué)考證，撰成名作《尚書(shū)后案》 二、歸田以后出經(jīng)入史，撰《十七史商榷》及其他著作 第二節(jié)經(jīng)學(xué)考證中的崇鄭立場(chǎng)與泥古傾向 一、“惟鄭為是，諸家皆非也”的崇鄭立場(chǎng) 二、“舍古無(wú)是”的泥古傾向 第三節(jié)“議論褒貶皆虛文” ——王鳴盛客觀實(shí)證史學(xué)觀之辨析 一、主觀與客觀：乾嘉史學(xué)從主觀視角向客觀視角之異動(dòng)與轉(zhuǎn)型 二、事實(shí)與褒貶：對(duì)道德主義史學(xué)傳統(tǒng)中惟道德傾向之反省 三、“以不議為議，且雖議而仍歸于不議者也”的史學(xué)褒貶觀 第四節(jié)以小學(xué)手段考證經(jīng)史 一、無(wú)小學(xué)自然無(wú)經(jīng)學(xué)亦無(wú)史學(xué) 二、“以金石為史料” 三、聲音、文字之后，又何求焉？ 第五節(jié)王鳴盛論讀書(shū)與治學(xué)之方法 一、“讀書(shū)切者，目錄之學(xué)” 二、“有疑則闕，方為善讀書(shū)”的懷疑精神 三、讀書(shū)當(dāng)求義例，著書(shū)當(dāng)求書(shū)法 本章結(jié)語(yǔ) 第四章趙翼的史學(xué)精神與哲學(xué)思想 第一節(jié)趙翼治學(xué)的主要成績(jī) 一、趙翼的詩(shī)名與學(xué)術(shù)影響 二、趙翼的史學(xué)著述 第二節(jié)趙翼史學(xué)中的科學(xué)精神與人文精神 一、求真、求實(shí) ——趙翼的史學(xué)精神 二、趙翼實(shí)證史學(xué)中的反、反暴政的人文精神 第三節(jié)趙翼辨?zhèn)巍ⅰ扒笳妗钡闹问贩椒? 一、互校法 二、“以類(lèi)相從”的歸納方法 三、“不著一議而人品自見(jiàn)” ——“于敘事中寓論斷法” 第四節(jié)趙翼的哲學(xué)思想 一、趙翼的哲理詩(shī)及其進(jìn)步哲學(xué)思想 二、“義理必參之以時(shí)勢(shì)”的歷史哲學(xué) 本章結(jié)語(yǔ) 第五章錢(qián)大昕史學(xué)思想及其古典語(yǔ)言學(xué)研究的貢獻(xiàn) 第一節(jié)以真實(shí)性為史學(xué)之生命的“實(shí)事求是”原則 一、“實(shí)事求是”與清代考據(jù)史學(xué)的基本精神 二、“實(shí)事求是”與歷史學(xué)中的褒貶 第二節(jié)“經(jīng)史不二”的經(jīng)史觀 一、乾嘉學(xué)術(shù)中的“經(jīng)史關(guān)系”論 二、錢(qián)大昕的“經(jīng)史關(guān)系”論 第三節(jié)“以史經(jīng)世”的實(shí)學(xué)傾向 一、批評(píng)宋儒“榮經(jīng)陋史”的思想與空疏學(xué)風(fēng) 二、為政者當(dāng)有學(xué) 第四節(jié)于史學(xué)考據(jù)中展開(kāi)的歷史批判意識(shí)與新人文理想 一、反暴政的初步民主思想 二、批判宋儒的理欲觀 三、為商人階層的利益進(jìn)行辯護(hù) 四、批評(píng)政治暴行，肯定惠民、愛(ài)民的仁政理想 五、廣泛的社會(huì)批評(píng) 第五節(jié)錢(qián)大昕的語(yǔ)言學(xué)成就與古典人文知識(shí)的增長(zhǎng) 一、揭示古代漢語(yǔ)聲母的規(guī)律，為后人提供語(yǔ)言學(xué)新知 二、揭示語(yǔ)言與社會(huì)政治的關(guān)系 本章結(jié)語(yǔ) 第六章章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》與歷史文化哲學(xué) 第一節(jié)《文史通義》的性質(zhì)及其在乾嘉學(xué)術(shù)中的獨(dú)特位置 第二節(jié)章學(xué)誠(chéng)歷史文化哲學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu) 一、從山口久和的近著《章學(xué)誠(chéng)的知識(shí)論》說(shuō)起 二、章學(xué)誠(chéng)歷史文化哲學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其追求 第三節(jié)章學(xué)誠(chéng)“道論”思想的形成與道器關(guān)系的歷史學(xué)向度 一、章學(xué)誠(chéng)對(duì)“道源”的分析及其對(duì)“道”的本質(zhì)的界定 二、“六經(jīng)皆器”說(shuō)與道器關(guān)系論的歷史學(xué)向度 第四節(jié)“六經(jīng)皆史”說(shuō)的歷史意義再評(píng)價(jià) 一、“經(jīng)史”關(guān)系論的學(xué)術(shù)發(fā)展史 二、“六經(jīng)皆史”說(shuō)的新意涵 第五節(jié)“言性命必究于史”與“道公而學(xué)私”的學(xué)術(shù)理想 一、“言性命必究于史” ——章學(xué)誠(chéng)歷史文化哲學(xué)的實(shí)證品格 二、“道公而學(xué)私” ——章學(xué)誠(chéng)的學(xué)術(shù)理想論 本章結(jié)語(yǔ) 第七章《四庫(kù)全書(shū)總目》的四部分類(lèi)體系及其思想傾向 第一節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分類(lèi)學(xué)思想及其發(fā)展歷程 一、先秦典籍與學(xué)問(wèn)（知識(shí)）分類(lèi)的幾種范式 二、《七略》的典籍與學(xué)問(wèn)（知識(shí)）分類(lèi)及其流衍 三、從《七略》到“四部” 第二節(jié)《四庫(kù)全書(shū)總目》分類(lèi)的時(shí)代特點(diǎn)與思想傾向 一、《總目》四部分類(lèi)的特點(diǎn)與學(xué)術(shù)成就 二、《四庫(kù)全書(shū)總目》的思想傾向 第三節(jié)《總目》“四部”分類(lèi)法的歷史影響 一、張之洞《書(shū)目答問(wèn)》與傳統(tǒng)典籍和學(xué)問(wèn)（知識(shí)）分類(lèi)的變化 二、王國(guó)維的人文學(xué)科體系設(shè)想與“哲學(xué)”知識(shí)的引入 本章結(jié)語(yǔ) 第四編學(xué)派、問(wèn)題意識(shí)及其相互關(guān)系與歷史轉(zhuǎn)折 第一章皖派與吳派的學(xué)術(shù)關(guān)系再辨證 ——以戴震與惠棟為例 第一節(jié)晚明學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變與清初的學(xué)術(shù)特征 一、反思理學(xué)與心學(xué)，重新回到氣本論的哲學(xué)立場(chǎng) 二、重視實(shí)證的學(xué)風(fēng)與徽宣地區(qū)重視天文、歷算學(xué)之學(xué)術(shù)環(huán)境 三、重視音韻、訓(xùn)詁的傳統(tǒng)，對(duì)宋明儒的思辨學(xué)風(fēng)展開(kāi)批判 第二節(jié)結(jié)識(shí)惠棟之前戴震的學(xué)術(shù)成就與學(xué)術(shù)思想 一、35歲之前戴震的著述情況 二、35歲前戴震學(xué)術(shù)思想簡(jiǎn)論 第三節(jié)戴震與惠棟的學(xué)術(shù)、思想之關(guān)系再辨證 一、錢(qián)穆論惠棟與戴震的關(guān)系 二、戴震與惠棟的學(xué)術(shù)關(guān)系再辨證 三、惠棟與戴震關(guān)系新結(jié)論 本章結(jié)語(yǔ) 第二章戴震對(duì)揚(yáng)州學(xué)派的影響 第一節(jié)揚(yáng)州學(xué)派及其師承 一、揚(yáng)州學(xué)派與吳派、皖派的關(guān)系 二、揚(yáng)州學(xué)派與戴震 第二節(jié)揚(yáng)州學(xué)派對(duì)皖派學(xué)術(shù)、思想的繼承 一、王念孫、王引之對(duì)戴震“因聲求義”思想的繼承和發(fā)展 二、戴學(xué)與揚(yáng)州學(xué)者的典章制度之學(xué)和科技史研究 三、揚(yáng)州學(xué)者的義理之學(xué)與戴震的關(guān)系 本章結(jié)語(yǔ) 第三章崔述的疑古史思想與乾嘉時(shí)代的史學(xué)解放 第一節(jié)崔述生平及其學(xué)術(shù)的價(jià)值取向 一、崔述生平 二、崔述學(xué)術(shù)的價(jià)值取向與乾嘉學(xué)術(shù)精神的內(nèi)在關(guān)系 第二節(jié)“尊經(jīng)疑古”，考信求真 ——崔述的學(xué)術(shù)精神 一、“尊經(jīng)疑古” ——崔述的“求真”思想及其理論前提 二、非漢非宋，“為有用之學(xué)” 是求 ——崔述“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)目標(biāo) 第三節(jié)崔述對(duì)《六經(jīng)》之外典籍成偽原因的分析與歸納 一、人言（包括口頭語(yǔ)言、傳說(shuō)與書(shū)面書(shū)言）的主觀性 二、人類(lèi)認(rèn)識(shí)的局限性與對(duì)此局限性缺乏反省導(dǎo)致偽訛 三、人類(lèi)各種文化心理的影響導(dǎo)致訛誤 第四節(jié)崔述的史學(xué)思想與政治思想簡(jiǎn)論 一、崔述的“經(jīng)史不二”論 二、崔述的“封建”論 三、崔述論“正統(tǒng)” 本章結(jié)語(yǔ) 第四章經(jīng)學(xué)家與史學(xué)家的方志學(xué)分歧及其原因探析 ——以戴震與章學(xué)誠(chéng)為例 第一節(jié)20世紀(jì)70年代后幾種重要著作對(duì)此問(wèn)題的分析 第二節(jié)章學(xué)誠(chéng)維護(hù)“名教”的思想傾向及其對(duì)戴震的批評(píng) 第三節(jié)章學(xué)誠(chéng)的歷史文化哲學(xué)思路及其對(duì)戴震的學(xué)術(shù)批評(píng) 第四節(jié)章學(xué)誠(chéng)在“方志”問(wèn)題上對(duì)戴震的批評(píng)及其得失斠評(píng) 本章結(jié)語(yǔ) 第五章乾嘉時(shí)代漢學(xué)與宋學(xué)的對(duì)立與調(diào)和 ——以江藩與方東樹(shù)之爭(zhēng)為例 第一節(jié)江藩《國(guó)朝漢學(xué)師承記》與方東樹(shù)《漢學(xué)商