《性欲：哲學(xué)研究》：
　　性興奮的意向性中還需討論興奮的意向性。我在性興奮中識(shí)別的“認(rèn)知”意向具有內(nèi)在累積性，它通過(guò)發(fā)現(xiàn)效應(yīng)引誘主體行為持續(xù)進(jìn)行。性興奮的每個(gè)階段都包含對(duì)下一階段的期待。興奮既可以非意向的形式出現(xiàn)，也可以意向的形式出現(xiàn)——可以是高漲反應(yīng)的一般狀態(tài)，也可以是對(duì)某件關(guān)切的事的特殊興奮狀態(tài)。后一種情況中，期待與發(fā)現(xiàn)的因素——“認(rèn)知”結(jié)構(gòu)——總是最重要的。興奮是性興奮動(dòng)態(tài)特性的組成部分：這個(gè)動(dòng)態(tài)特性還標(biāo)志著性興奮與生理欲望之間的又一差異。每一階段都有預(yù)期與期待的快樂(lè)，這快樂(lè)既推動(dòng)主體繼續(xù)進(jìn)行下去，也成了此刻快樂(lè)的組成部分。性興奮解釋了欲望“專(zhuān)橫”與“急迫”的特性。它讓人覺(jué)得，欲望“征服”了行為者，剝奪了他的自由。（因此，有些哲學(xué)家，尤其是叔本華，認(rèn)為性興奮使人產(chǎn)生了幻覺(jué)，即欲望是在使用意志力，一種特別徒勞的使用，結(jié)果注定只是性交后的失望。）興奮涉及對(duì)正在發(fā)生的事情的想法，它不只是肉體感覺(jué)——這種興奮方式不同于因抽一支雪茄、喝一杯啤酒或是洗個(gè)熱水澡而感到的興奮。我的興奮完全由合作激起，合作中，我與對(duì)方逐漸進(jìn)入彼此的視角，帶著對(duì)彼此意向持續(xù)往復(fù)的期待，為對(duì)方做出改變，也通過(guò)對(duì)方進(jìn)行改變。
　　不過(guò)，我們到底因何興奮？雖然性興奮是所有友好交談中都會(huì)出現(xiàn)的興奮狀態(tài)的一個(gè)特殊例子（非常特殊的例子），但它有一個(gè)中心點(diǎn)是一般交談所不具備的。這個(gè)中心點(diǎn)就是我們能相互具體化，對(duì)方具體化在他的身體里，而我具體化在我的身體里。興奮狀態(tài)中，我們感受到彼此的生氣，開(kāi)始熟悉跳躍在肉體上的靈魂，這靈魂使“我”彌漫整個(gè)身體，使身體變得奇怪、珍貴、可占有。因渴望接觸，陰莖變得堅(jiān)挺、陰道變得松弛，這些就表現(xiàn)了整個(gè)那個(gè)人，就像笑聲或微笑能表現(xiàn)這個(gè)人一樣。（因此，雖然你可以在身體上“占有”他，但你占有的不可能只是身體：戀尸狂，同強(qiáng)奸一樣，不會(huì)實(shí)現(xiàn)欲望。）
　　因此，性興奮具有認(rèn)知意向性：它是在啟示與發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)另一個(gè)體做出的反應(yīng)，它包含具體化的共同體驗(yàn)中逐漸增強(qiáng)的相互性與協(xié)作性。它指向的對(duì)象不會(huì)超越那個(gè)個(gè)體、不會(huì)是所有人，它也不會(huì)轉(zhuǎn)向其他人、不會(huì)什么人“都可以”。當(dāng)然，性興奮也許源于高度概括出的想法，這些想法將性欲快速地從一個(gè)對(duì)象引向另一個(gè)對(duì)象。不過(guò)，當(dāng)這些想法集中在性興奮體驗(yàn)上時(shí)，它們的廣義性便被置于一旁撇開(kāi)不管了；而具有重要意義的是對(duì)方和他的特殊的具體化。
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