繼昆曲之后，古琴也已被列為人類口頭與非物質文化遺產，受到應有的重視和保護。從音樂角度來看，古琴與昆曲分別代表了我國古代雅俗兩種音樂體系。古琴至今仍以雅樂黃鐘（F）為正律，而昆曲是以燕樂為主體的詞曲音樂的遺存，是以雅樂黃鐘（F）的下徵（C）為律本，以下徵之商（D）為主調的音樂。古琴是士大夫文人室內案頭自我抒情的弦歌，昆曲則是出于宮掖人于市纏的宴賞樂舞。昆曲作為一種聲樂，其聲乃樂，其辭則為文學，故其是宮調曲牌體的詞曲文學的活體。古琴也有其聲乃樂，其辭為文學的聲樂的一面，即其琴歌。琴歌乃操縵者自弦自歌，指應歌喉，天籟人聲渾為一體的聲樂形式。這種聲樂如我們熟悉的《胡笳十八拍》、《陽關三疊》、《梨云春思》等，則是植根于比昆曲更為古老深遠、豐富多彩的古典文學藝術。孑L子曾弦歌“詩三百”，從現存琴歌古譜中可以看出，楚辭漢賦、六朝樂府、唐宋詩詞、明清俗曲中的名篇杰作，皆有藉琴聲而發(fā)越流播者。對于琴歌的整理譯譜，先曾有王迪先生經打譜譯出的十七首，惜其精而少。本人不揣淺陋，亦曾譯得二十余首（見《樂府歌詩古樂譜百首》、《唐宋詞古樂譜百首》），然未經打譜，深以音節(jié)不準為憾。薄君克禮，學林高才，能曲通琴，張君子盛，津門琴界巨擘，博洽多學，二者聯袂協作，遍搜古譜佚曲，輯得琴歌一百零八首，一一打譜校律，歷經數載，完成《中國古代琴歌精華校譯》一書，遂使世人得見古代琴歌之真面全貌，也使操縵者得有可依之定譜，其于保護廣大古琴藝術，繼承顯揚傳統(tǒng)文化之功，必將得到學界贊譽深許，其于琴藝的精益求精，亦深獲吾心，是為序。
　　戊子嘉平月于津門南郭書屋