堯帝傳位：開禪讓之先河

　　堯，是中國上古帝王之一，是今河北省唐縣至望都縣一帶滹沱河流域的部落首領(lǐng)。堯在位期間順應(yīng)人類文明的發(fā)展，為政勤慎簡樸，定歷法，施德政，抗天災(zāi)，建國制，不僅受到百姓的擁戴，更深得其他部族首領(lǐng)的贊許。其中堯最為后世所稱贊的是將王位傳給了異姓的舜，開創(chuàng)了禪讓制的先河。

　　堯帝禪讓傳位的原因

　　遠(yuǎn)古時代的生產(chǎn)資料稀缺，生產(chǎn)力十分低下，再加上生存環(huán)境的惡劣，人們只有依靠大家的力量，共同勞動、集體生活、平均分配食物才能夠存活下來，因此，必須推選出賢能、公正的人擔(dān)當(dāng)首領(lǐng)，來帶領(lǐng)大家抵御外來侵襲，進(jìn)行生產(chǎn)勞動和食物分配。為了保證選出的王位繼承人能夠受到人們的信任和擁戴，維護(hù)大眾的利益，堯帝決定傳賢不傳子，不以天子之位私有，禪位

　　于舜。

　　堯帝禪讓傳位的過程

　　堯帝的嫡長子朱丹開通聰明，智慧極高，是圍棋界的始祖，極受堯帝寵愛，但因其個性剛烈，欠和順，被堯帝視為“不肖乃翁”。所以在堯帝年老后，沒有將權(quán)位傳給朱丹，而是為找繼任的賢能者到處尋訪。四方首領(lǐng)均向他舉薦舜，因為舜的父親、繼母多次對舜進(jìn)行迫害，可是舜對父親和繼母的孝順卻始終未曾改變，與鄰里之間相處更是和睦有加。堯為了多方面地考察舜的品行，便將兩個女兒娥皇、女英嫁給舜做妻子以觀其內(nèi)，又令多人與舜相處以觀其外，眾人對舜皆贊嘆不已。后來，堯帝又考驗其才能與勇氣，舜都出色地通過了考驗。在舜完成了堯帝三年的考核后，開始得到堯帝重用，輔助堯帝做事。直到堯帝死后，舜帝

　　即位。

　　堯帝禪讓傳位的影響

　　在位君主在自愿的基礎(chǔ)上，將統(tǒng)治國家的權(quán)利轉(zhuǎn)讓給更賢能者的行為就是禪讓制，這既是古代統(tǒng)治者更迭的一種方式，也是中國原始社會部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。堯帝沒有將王位傳給自己的兒子，而是傳給了異姓賢能者，實乃開禪讓制的先河，也被歷代賢君所贊譽(yù)。在舜帝接受禪讓三十三年后，又將天子位禪讓給了治水有功、品行高尚，深受諸侯擁戴的禹。

　　拓展閱讀

　　堯廟

　　相傳堯帝建都平陽（今臨汾市），于民有功，后人為祭祀堯帝便建了堯廟。堯廟始建于晉朝，幾經(jīng)重修，規(guī)模雄偉，布局疏朗，前有山門，碑列兩側(cè)，碑上刻有堯帝的豐功偉績。廟內(nèi)的五鳳樓后有一口井，相傳是堯帝挖掘的，為加以紀(jì)念，當(dāng)?shù)厝诉�特意建筑了一座井亭，井下至今仍泉水汩汩，清冽可飲。

　　大禹傳子：公天下變成家天下

　　大禹是為中華民族的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的偉大歷史人物，他治理洪水，促進(jìn)國家生產(chǎn)，使人民安居樂業(yè)，因此得到舜帝賞識，并傳位與他。但禹在年老后并沒有效仿堯、舜，將王位禪讓，而是將王位傳給自己的兒子啟，大禹的這一傳位做法，改變了傳統(tǒng)的禪讓制，將公天下變成了家天下。

　　大禹傳子的政治基礎(chǔ)

　　大禹原是夏族部落首領(lǐng)鯀的兒子。在4000多年前，中國黃河流域洪水泛濫成災(zāi)，禹擔(dān)當(dāng)著治水大任，改變以往“堵”的思想，采取“治水須順?biāo)�性，水性就下，�?dǎo)之如海”和“高處鑿?fù)�，低處疏�?dǎo)”的治水思想，根據(jù)輕重緩急，制訂了治水的順序。《史記》中所記載，大禹“居外十三年，過家門而不敢入”，都體現(xiàn)了禹的卓越才能和艱苦作風(fēng)。也正因此得到了舜帝賞識，將統(tǒng)治權(quán)力禪讓給了禹。禹結(jié)束了原始社會部落聯(lián)盟的社會組織形態(tài)，建立起國家——夏，用階級代替原始社會，推動了中國王室的發(fā)展。這為禹將王位傳給自己的兒子打下了堅實的政治基礎(chǔ)。

　　大禹傳子的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

　　黃河流域經(jīng)過治理，使廣闊的平原更加肥沃，很多居民紛紛遷移至此，那些草木茂盛、禽獸繁殖的藪澤地，成為人們樂于定居的地方。隨著生活水平的提高，社會生產(chǎn)力得到了顯著提高，生產(chǎn)工具也發(fā)生了很大的變化。在農(nóng)業(yè)方面，已經(jīng)出現(xiàn)了釀酒的方法，畜牧業(yè)也得到一定的發(fā)展，主食開始變成各類谷物制成的粥飯；工業(yè)方面，燒制陶器、琢磨石器、制作骨器、冶制青銅器和制作木器等各種手工業(yè)，也有了新的發(fā)展和分工；在交通方面，已經(jīng)出現(xiàn)了車。生產(chǎn)的進(jìn)步和發(fā)展使夏朝的實力迅速增強(qiáng)，這也為禹將王位傳給自己的兒子提供了必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　大禹傳子的其他原因

　　舜帝在位時，三苗部落就在東南部作亂，禹繼位后，加緊征苗事業(yè)，相傳與苗軍大戰(zhàn)七十天，才將其平定，從此三苗族逐漸退出歷史舞臺，這次的勝利也為后來夏朝的建立和禹傳位起到了一定的促進(jìn)作用。

　　拓展閱讀

　　三過家門而不入

　　相傳大禹治水曾三過家門而不敢入。第一次經(jīng)過家門口時，聽到妻子分娩時痛苦的呻吟和嬰孩哇哇的哭聲，但是禹怕耽誤治水沒有進(jìn)去；第二次經(jīng)過家門時，他的兒子啟正在他妻子懷中向他招手，因為此時治水工程緊張，他只是揮揮手就走了過去；第三次經(jīng)過家門口時，兒子已經(jīng)1歲多，跑過來使勁把他往家里拉，他只是深情地?fù)崦�著兒子的頭，告訴兒子水患未平，不可回家，就匆匆離去。此事被傳為美談，至今仍被人們傳頌。

　　盤庚遷都：奠定繁榮基礎(chǔ)

　　在商湯建立商朝時，最早的國都建在毫（今河南商丘），在此后的三百余年中，都城共搬遷了五次，直到王位傳到能干的盤庚時，盤庚為了擺脫困境、避免自然災(zāi)害進(jìn)行了一次大遷徙后，商族才安定下來，不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝才逐漸繁榮強(qiáng)大起來。

　　盤庚遷都的背景

　　盤庚遷都的背景既有天災(zāi)又有人禍。商朝在盤庚執(zhí)政以前，經(jīng)常遷徙流動。因為黃河下游的水災(zāi)頻頻發(fā)生，有時發(fā)大水，會將整個都城全部淹沒，百姓經(jīng)常受到這種惡劣環(huán)境的威脅，既無心生產(chǎn)，又不能安定生活，民不聊生，苦不堪言。同時統(tǒng)治者之間對王位的爭奪也十分激烈，有人堅持父死子繼，有人推崇兄終弟及，以至叔侄之間、兄弟之間經(jīng)常發(fā)生內(nèi)亂，為王位的爭奪拼得你死我活，國家混亂不堪。為了避免政治的動亂紛爭和自然災(zāi)害的襲擊給人們帶來的無窮災(zāi)禍，盤庚從人民的利益出發(fā)，決定遷都。

　　盤庚遷都的原因

　　盤庚遷都有四大原因。第一，殷地的土地比較肥沃，自然環(huán)境相對較好，無論從都城的建設(shè)，還是農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方面都會較原都城好得多。第二，抑制奢侈、提倡節(jié)儉，以緩解階級矛盾。盤庚之前，商朝君主和奴隸主貴族都過著腐化的生活，導(dǎo)致奴隸主與奴隸之間的矛盾十分尖銳，奴隸們不堪忍受折磨，大批逃亡，而遷都之后，王室、貴族就會受到抑制，階級矛盾就可以得到一定的緩解。第三，通過遷都鎮(zhèn)壓異己，鞏固王位。王位的激烈爭奪，直接造成了商王權(quán)利的削弱和貴族勢力的膨脹，通過遷都可以改變貴族優(yōu)勢，削弱貴族勢力。第四，有些小國和少數(shù)民族常常會聯(lián)合起來反叛，遷都可以避開反叛勢力的攻擊。外部侵略的干擾少了，統(tǒng)治就可以穩(wěn)定很多。

　　盤庚遷都的意義

　　盤庚遷都避開了自然災(zāi)害和宗室內(nèi)部斗爭的混亂局面，穩(wěn)定了商朝中央的統(tǒng)治，使社會經(jīng)濟(jì)和文化得到了更大的發(fā)展，為商朝的中興奠定了堅實的基礎(chǔ)。同時，盤庚遷都還使商朝擺脫了奴隸暴動的困難處境，生產(chǎn)力、生產(chǎn)技術(shù)、制作工藝都取得了相當(dāng)大的成就，是中國文明發(fā)展史上的重要里程碑，使中國成為當(dāng)時世界上的文明大國。

　　拓展閱讀

　　遷都

　　遷都表示國家將原來設(shè)立的首都，由另一個城市取代的意思。主要行動是將中央政府高層重要機(jī)關(guān)總部遷移至新首都。在古代，多數(shù)國家都要面對不穩(wěn)定的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，所以古代國家需要遷都的機(jī)會較多。

　　……