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　　藕花，金石，一自然，一人文，藝術(shù)地集于易安居士一身，揮灑千年，余音繞梁，千古不絕。
　　百脈泉畔，西湖內(nèi)外，水潤詞香氤氳。金石錄里，詞論新張，才女豪邁婉約。
　　靖康恥來，國破家亡，山河破碎心寒。明誠病亡，離情難訴，聲聲慢里何堪？
　　詩酒唱和，涓涓細流沁脾。生當人杰，錚錚鐵骨誓言！藕花深處，雅韻傳誦千古。大江南北，唏噓命途多舛。
　　承賢繼古，淵源家學立顯。伉儷情深，輾轉(zhuǎn)南北不棄。政爭不避，凜然正義灼灼。風云突變，江山代異，赤子之情何抒？山河碎，珍寶散，經(jīng)年心血幾東流。離人淚，國恥恨，輾轉(zhuǎn)流離顛沛。
　　生逢其時，少年詩名華夏。喜結(jié)良緣，文學金石牽線。生不逢時，國破家亡神傷。
　　女中豪杰，詞香漱玉，濟南名士豐碑。千古傳誦，文風婉約，齊魯之邦天籟。
　　易安幼安，各擅勝場，有宋以降譽傳。梅開二度，今表一枝，獨抒婉約之愛。

　　第一章家學淵源蘊書香
　　“仁者樂山，智者樂水。”瀕水而居，滋養(yǎng)睿智，大抵自古乃爾。
　　在章丘市明水鎮(zhèn)西三華里的廉坡村，現(xiàn)存《廉先生序》碑石，此石上刻有李格非為已故里人廉先生所寫的一篇紀念性文章。末尾有“元豐八年九月十二日繡江李格非文叔序”字樣。清照堂兄李遇跋語云：“遇憶昔童時，從先伯父、先考、先叔西郊縱步三里，抵茂林修竹，溪深人靜，得先生云居�！睂嵨�、史料均證實清照原籍為別稱繡江的今山東濟南章丘明水無疑。
　　百脈泉，繡江河，濟南章丘的一泉一河，滋養(yǎng)了李格非，孕育了李清照。水潤章丘，因了格非父女，愈顯熠熠生輝。
　　李格非師承“蚤有盛名，識量英偉”（《宋史·韓琦傳》）的韓琦學士門下。哲宗元祐六年（1091年），“再轉(zhuǎn)博士，以文章受知于蘇軾”，因與廖正一、李禧、董榮同就館職，俱有文名，獲稱蘇門“后四學士”，榮耀有加。
　　終生積極從事政治活動之余，李格非勤奮著述，《全宋詩》卷一○三一錄其詩九首，《全宋文》卷二七九二收其文一卷。事跡見《東都事略》卷一一六、《宋史》卷四四四本傳外。散見于著錄的，《宋史·藝文志》載《禮記精義》十六卷、《史傳辨志》五卷、《洛陽名園記》一卷、《永洛城記》一卷�！端鞎脮俊贰逗蟠逑壬笕ぴ娫捓m(xù)集》載《李格非集》四十五卷，《澗泉日記》卷上載《濟北集》、張邦基《墨莊漫錄》載《歷下水記》《破墨癖說》《雜書》二篇，《章丘縣志》載《廉先生序》，南宋紹興丙寅姚宏《重校戰(zhàn)國策·敘錄》載《書戰(zhàn)國策后》，《楓窗小牘》載《人元柏六年十月哲宗幸大學君臣唱和詩碑》，畢沅《中州金石志》載《傅堯俞疏》，彭乘《墨客揮犀》載《李格非論文章》，《后村先生大全集·詩話續(xù)集》載《祭李清臣文》，《露書》載《臨淄懷古》詩一首。可惜今傳世不多。
　　身為學者的李格非，刻意辭章，詩文俱工致，劉克莊評曰：“文高雅條鬯，有意味，在晁、秦之上，詩稍不逮，然亦多佳篇�！薄哆^臨淄》《試院》諸詩“清朗雅潔，為人所誦”（《后村詩話》續(xù)集卷三）。
　　過臨淄
　　擊鼓吹竽七百年，臨淄城闕尚依然。
　　如今只有耕耘者，曾得當時九府錢。
　　九府錢：九府是古代掌管錢幣的機構(gòu)，九府錢即國庫錢幣。
　　晁補之《有竹堂記》：“濟南李文叔為人學正，得屋于經(jīng)衢之西，輸直于官而居之，治其南軒地，植竹砌傍，而名其堂曰‘有竹’，牓諸棟間，又為之記于壁，率午歸自太學，則坐堂中掃地置筆研，呻吟策牘，為文章數(shù)十篇�！�
　　紹圣二年（1095年），李格非撰傳世名文《洛陽名園記》，寄托對國家安危的憂思，其時即有單刻本行世，今存《百川學�！贰秾氼佁妹伢拧贰督虼貢贰端膸烊珪繁�。南宋樓昉《崇古文訣》卷三二：“不過二百字，而其中概括無限盛衰治亂之變，意有含蓄，事存鑒戒，讀之令人感嘆。”
　　紹圣元年（1094年），章惇為相，立局編類元祐諸臣章疏，召李格非為檢討，拒不就職，得罪外放為廣信軍（今河北徐水遂城西）通判。任職期間“有道士說人禍福或中，出必乘車，氓俗信惑。格非遇之途，叱左右取車中道士來，窮治其好，杖而出諸境”。身為封建士大夫，李格非卻厭惡邪術(shù)、不信鬼神，尤難能可貴。
　　有關(guān)宋代的典籍和著作中，對清照之父李格非的記述，只有《宋史·李格非傳》相對較集中與完整，尤其是其中關(guān)涉李清照相對較多，可資借鑒。
　　李格非，字文叔，濟南人。其幼時，俊警異甚。有司方以詩賦取士，格非獨用意經(jīng)學，著《禮記說》至數(shù)十萬言。遂登進士第。調(diào)冀州司戶參軍，試學官，為鄆州教授�？な匾云湄殻辜嫠�，謝不可。入補太學錄，再轉(zhuǎn)博士，以文章受知于蘇軾。常著《洛陽名園記》，謂‘洛陽之盛衰，天下治亂之候也’。其后洛陽陷于金，人以為知言。紹圣立局編元祐章奏，以為檢討，不就，戾執(zhí)政意，通判廣信軍。有道士說人禍�；蛑校霰爻塑嚕ニ仔呕�，格非遇之途，叱左右取車中道士來，窮治其奸，杖而出諸境。召為校書郎，遷著作佐郎、禮部員外郎，提點京東刑獄，以黨籍罷，卒，年六十一。格非苦心工于詞章，陵轢直前，無難易可否，筆力不少滯。嘗言：‘文不可以茍作，誠不著焉，則不能工。且晉人能文者多矣，至劉伯倫《酒德頌》、陶淵明《歸去來辭》，字字如肺肝出，遂高步晉人之上，其誠著也�！尥跏�，拱辰孫女，亦善文。女清照，詩文尤有稱于時，嫁趙挺之之子明誠，自號易安居士。
　　這段傳略里的李格非，博學多才、廉潔奉公、疾惡如仇，具有俊邁出眾的唯物思想與難能可貴的敢于對惡勢力說“不”的反叛精神。
　　與人們印象中“三年清知府，十萬雪花銀”的狀況不同，身為朝廷官吏的李格非，在女兒李清照出生前后的一段時間，家境卻相當清貧，甚至郡守大人都因李格非一家的清苦生活動了惻隱之心，推薦他兼任其他職務(wù)，以增加俸祿、改善生活，而李格非卻平靜而簡單地以“不可”輕描淡寫地婉拒，官德如此，令人敬佩之余，也使我們堅信，日后作為著名文學家的李清照，血脈中必將承繼此類極不尋常的寶貴精神財富，秉承優(yōu)良家風。
　　封建時代女子的精神營養(yǎng)，主要是來自家教和書籍。
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