序言：
　　推薦序一
　　孝育天下
　　梁正中
　　佛說(shuō)世間一切皆因緣而生。秋山先生的《匠人精神》在臺(tái)灣、大陸的順利發(fā)行，正是好緣相連而生，而我這個(gè)無(wú)名小卒恰巧是串起那一顆顆珍珠的細(xì)線。
　　三年前，我因在日本橫濱參加稻盛和夫先生的“世界企業(yè)家大會(huì)”，而與旅日華僑企業(yè)家、日本徽商協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳曉麗女士相識(shí)。陳女士古道熱腸，致力于中日民間友好交流。先后引薦了多位日本民間“高人”讓我學(xué)習(xí)。前年夏天，陳女士和她的好友、日本能樂(lè)高手清水老師，陪同我去四國(guó)參訪精通書(shū)道、茶道、花道、和服、能樂(lè)，且年過(guò)八旬的慶先生。途中，清水老師向我推薦了“仿佛是訓(xùn)練一流高僧寺廟”的“秋山木工”。三個(gè)月后，我于地處日本橫濱鄉(xiāng)間的“秋山木工”見(jiàn)到創(chuàng)辦人秋山利輝先生。那天，在“秋山木工”狹小的會(huì)議室里，挨著秋山先生剛坐下，沒(méi)有任何寒暄，秋山先生單刀直入地問(wèn)我：你為什么來(lái)找我？你對(duì)“秋山木工”有所了解和研究嗎？同時(shí)，他把充滿期待而又“咄咄逼人”的目光全部投向了我。容不得思考，我回答道：你似乎特別重視一個(gè)人和家庭、家族之間“根”的連接，也就是我們中國(guó)人講的“孝道”。來(lái)訪“秋山木工”前，承蒙清水老師關(guān)照，找到一張NHK 介紹“秋山木工”的紀(jì)錄片光碟，拜托陳女士寄給我。由于光碟是全日文原版，對(duì)我來(lái)說(shuō)，仿佛是觀看“啞劇”。我接著告訴秋山先生，光碟中有一段畫(huà)面深深地觸動(dòng)了我：下著小雨，你回到老家的墓園，為自己的父母掃墓。身著深色的西服和領(lǐng)帶，你虔誠(chéng)、肅穆、一絲不茍地清掃墓地，擦洗墓碑。與此同時(shí)，你十分投入地和父母交談著。我今天特別想當(dāng)面請(qǐng)教，當(dāng)時(shí)你“事死如事生”，邊掃墓邊和父母交談的內(nèi)容。秋山先生不假思索，很高興地回答道：我在感謝我的父母，雖然我的祖上是歷代貴族，但父母帶給我貧窮。由此，我從青少年時(shí)期起努力不懈，以至于很早就悟到人生大道：為天命而活。
　　參訪結(jié)束時(shí)，秋山先生贈(zèng)我日文版的《匠人精神》，親筆簽名，并用日文寫(xiě)下：為天命而活。日文版的封面上，是稻盛先生對(duì)秋山先生的贊語(yǔ)：透過(guò)磨礪心性，使人生變得豐富多彩的日式工作法。出于欲了解“為天命而活”的人，是如何探究出一流人品育成的法則，我問(wèn)秋山先生能否將此書(shū)在臺(tái)灣出版，秋山先生一口答應(yīng)。感謝“亦師亦友”的蔡志忠先生推薦，大塊出版社郝明義先生鼎力相助，《匠人精神》只用了不到三個(gè)月的時(shí)間就在臺(tái)灣出版發(fā)行。
　　今年三月初，因《匠人精神》發(fā)行推廣活動(dòng)，得以和秋山先生在臺(tái)北朝夕相處一周，近距離耳聞、目睹、心受他那無(wú)私而充沛的能量，在生命的每一個(gè)當(dāng)下，為人“演”“說(shuō)”何為“為天命而活”。也正是，3 月6 日中午在臺(tái)北亞都飯店天香樓為秋山先生餞行的午宴上，大陸出版界的老行尊董秀玉老師，深具慧眼，為振興大陸幾乎失傳的“匠人精神”，和秋山先生握手成交《匠人精神》在大陸的出版發(fā)行。這幾年，我這個(gè)門(mén)外漢，因輔導(dǎo)年輕人創(chuàng)業(yè)，一路摸著石頭過(guò)河。從做事開(kāi)始，后來(lái)發(fā)現(xiàn)還真是“事在人為”。要想把事做好，先要把人做好。漸漸地走到了“己成，則物成”，“先德行，后技能”，“有成人而后有成事”的“尊古訓(xùn)”道路上了。成人，也就是古人講的，真正的君子，或俗話說(shuō)的德、才兼?zhèn)涞娜�。如何培養(yǎng)一個(gè)“成人”？我們的古圣先賢認(rèn)為“君子務(wù)本，本立而道生”，如下兩個(gè)方面，即為成人之大本。一曰：發(fā)心。解決“為何？”，即大到包括“人為什么活著？”，小到“我為什么做當(dāng)下這件事？”。二曰：愿力。解決“如何？”，即對(duì)自己發(fā)心去做的正確之事，如何能夠無(wú)怨無(wú)悔，甚至“甘愿受，歡喜做”，十年、二十年、三十年如一日，乃至一輩子去堅(jiān)持，進(jìn)而“茍日新，日日新，又日新”。把簡(jiǎn)單的事情做到極致，功到自然成，最終“止于至善”。正如古大德云：“成大人成小人全看發(fā)心，成大事成小事都在愿力”。
　　發(fā)心怎么教？“秋山木工”的方法直溯人倫本源：首先要取悅父母，每天要像作戰(zhàn)一樣，拼命努力，做出讓父母高興、吃驚、感動(dòng)的事情來(lái)。父母滿足，我們仿佛到了天國(guó)。一個(gè)不能取悅父母的人，是不能讓同仁和客人高興的。事實(shí)上，發(fā)心或德行，也是儒家講的“正心和誠(chéng)意”，是最難教的。實(shí)踐表明，只能通過(guò)一個(gè)“正心誠(chéng)意”的好榜樣，如老師、師父、家長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)者，垂范身邊的人。形象地說(shuō)，“人們看到他，就知道做人的最高標(biāo)準(zhǔn)，信仰他并想成為他”。秋山先生就是這樣一位立身行道的嚴(yán)師和教父，歷45 年，秉持天命，心中只存一念：培養(yǎng)至少十個(gè)在德、技二業(yè)超過(guò)秋山利輝的人。雖然經(jīng)歷大苦大難，癌癥病痛，也絲毫不改初衷（發(fā)心），其結(jié)果桃李不言，下自成蹊，甚至癌癥也不治而愈�！耙陨碜鲃t”，“上行下效”，“孝順父母，還生孝順兒”，都是在講德政和德行的教育。正所謂：政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。其實(shí)中國(guó)五千年精神傳承的主要核心即是“孝道，師道”。正如《孝經(jīng)》所云：夫孝，德之本也，教之所由生也�！兜茏右�(guī)》更是開(kāi)宗明義：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。就連出世的佛家在《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》中也教導(dǎo)大家：孝順父母師僧三寶，孝順，至道之法。孝名為戒，亦名制止。是世出世間，莫不以孝為本也。愿力如何培養(yǎng)？秋山先生四十余年的探索，把做人的基本功，根據(jù)“老僧常談”，總結(jié)出了“匠人須知30 條”。
　　難能可貴之處，“秋山木工”要求在八年苦行僧式的學(xué)徒生涯中，每人能夠每天背誦三至五遍“匠人須知30 條”，八年累計(jì)一萬(wàn)遍左右。同時(shí)在相對(duì)封閉的集體生活、工作的環(huán)境中，時(shí)刻對(duì)照自己如何把“匠人須知30 條”去落實(shí)和踐行。學(xué)徒每天晚上都會(huì)靜下心來(lái)，如實(shí)反省今日所作所為，并盡心盡力用日志形式向師長(zhǎng)、父母“匯報(bào)”。每?jī)芍軙?huì)把寫(xiě)（或畫(huà)）滿日志的素描本寄給父母，通常父母在閱讀后會(huì)感動(dòng)得淚流滿面，并在日志上留下感動(dòng)或祝福、鼓勵(lì)的話語(yǔ)，然后再寄回“秋山木工”。每日的朝會(huì)上，學(xué)徒當(dāng)眾讀出父母的寄語(yǔ)時(shí)，往往也感激涕零。自愿努力
　　和奮發(fā)向上的動(dòng)力，由衷升起。秋山先生講：我們培養(yǎng)的是一流人才，而一流人才首重人品，其次才是專業(yè)技能。我的時(shí)間和精力95% 花在教育人品，5% 花在教育木工技能。其結(jié)果是每年“秋山木工”的學(xué)徒都能在日本木工大賽上名列前茅。如此八年，不斷磨礪心性，既圓融了親情，又在“德”、“技”雙修的道路上，增添了無(wú)窮而自然的動(dòng)力。
　　寫(xiě)到此， 不禁想到，《弟子規(guī)》正被國(guó)人廣泛誦讀。這一現(xiàn)象誠(chéng)然可喜，若能進(jìn)一步把《弟子規(guī)》像“秋山木工”的“匠人須知30 條”由家長(zhǎng)、老師、領(lǐng)導(dǎo)以身作則，帶領(lǐng)全家、全校、全公司日日去踐行，那將會(huì)造就多少一流心性的人才？多少圓滿和諧的家庭、學(xué)校、企業(yè)？更慚愧自己德薄行淺，在孝悌傳家，正己化人、助人的道路上尚須勇猛精進(jìn)。秋山先生以及他的“秋山木工”留給我們的“匠人精神”正是他們師徒“為自己，為他人，為社會(huì)工作，生命將會(huì)熠熠生輝”的真實(shí)寫(xiě)照。
　　而培養(yǎng)一流人品和“匠人精神”的根本下手處，正是中國(guó)古圣先賢的“絕活”：圣人之治，孝悌而已矣。真是大道至簡(jiǎn)。曾幾何時(shí)，文王領(lǐng)百官以孝治天下，“舉孝廉”而有周朝八百年江山；孔老夫子，在晚年更是不請(qǐng)自說(shuō)《孝經(jīng)》，一個(gè)“孝”字行到極致，妙不可言：小可齊家，大可治國(guó)；漢文帝，貴為一國(guó)之君，在病榻前，親力親為，侍母三年，行不言之教，成為文武百官德行的榜樣，以孝治國(guó)，“文景之治”歷四十載輝煌。在此謀求中華民族偉大復(fù)興的時(shí)節(jié)因緣，我從“秋山木工”以孝育人的成功實(shí)踐，看到我們民族文化之魂、之根仍不失其感天動(dòng)地的巨大能量。并以拳拳之心，祈愿以孝育人、孝治天下的盛世再現(xiàn)神州大地。
　　再一次感謝為秋山先生的書(shū)能與中文讀者見(jiàn)面而付出的所有人，特別要感謝陳曉麗女士的無(wú)私幫助，為了在出版前讓我和出版社同仁了解本書(shū)的內(nèi)容，她居然翻譯了全書(shū)。沒(méi)想到出版社多方比較后，也“找不到更到位的譯稿”，陳女士因此也“意外地”成為了本書(shū)的譯者。祝愿有緣的讀者諸君能從秋山先生培養(yǎng)一流人才心性的法則中汲取營(yíng)養(yǎng)，成就自己圓滿幸福的家庭、事業(yè)和人生。
　�。ū疚淖髡邽榈竞虈�(guó)際餐飲集團(tuán)創(chuàng)辦人）
　　進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為有時(shí)間觀念的人
　　—時(shí)間永不停息，要緊的是思考自己現(xiàn)在能做的事，不浪費(fèi)每一瞬間。
　　總是在意時(shí)間的人，一定也是走在前面的人。
　　時(shí)間并不是永遠(yuǎn)都用不完，從出生那一刻起，人就一秒一秒邁向死亡。如果能夠意識(shí)到這件事，我們就不會(huì)再無(wú)憂無(wú)慮。
　　一個(gè)人的學(xué)習(xí)時(shí)間也是有限的，但如果能以兩倍的速度學(xué)習(xí)，就能在一年內(nèi)獲得兩年的成長(zhǎng)；如果能以四倍的速度學(xué)習(xí)，就能在一年內(nèi)獲得四年的成長(zhǎng)。一天二十四個(gè)小時(shí)，都是我們自己的時(shí)間，沒(méi)有多余的時(shí)間出神發(fā)呆，一秒鐘也沒(méi)有。
　　想“從工作中學(xué)習(xí)”，就要非常認(rèn)真地過(guò)好每一天。
　　唯有對(duì)每件事全力以赴、從不后悔、堅(jiān)持到底的人，才能成長(zhǎng)為一流的人才。那些認(rèn)為“只是一天”、“只有一個(gè)小時(shí)”、“才一分鐘”、“一秒就好”而不懂珍惜時(shí)間的人，是無(wú)法成長(zhǎng)的。
　　因?yàn)檫@些“僅僅”累積起來(lái)，就變成巨大的差異。
　　珍惜時(shí)間的人，會(huì)隨時(shí)做好投入工作的準(zhǔn)備，所以總是能夠遵守時(shí)間，信守承諾。
　　守破離
　　通往一流的道路
　　大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)“守破離”這個(gè)詞嗎？它的原型來(lái)自于確立了日本傳統(tǒng)戲劇“能樂(lè)”的世阿彌之教導(dǎo)，泛見(jiàn)于藝術(shù)、茶道、武道、體育等領(lǐng)域。
　　一開(kāi)始忠實(shí)于“守護(hù)”師傅傳授的形式，然后“打破”這個(gè)形式、自己加以應(yīng)用，最后“離開(kāi)”形式開(kāi)創(chuàng)自己的新境界。所謂“守破離”，正是奠基于師徒關(guān)系、通往一流的道路。
　　我們家具工匠的成長(zhǎng)階段，也正好符合這個(gè)“守破離”。
　　首先是“守”。
　　從跟著師傅修業(yè)，“守”就開(kāi)始了。要模仿作為工匠的心理建設(shè)，以及學(xué)習(xí)生活態(tài)度、基本訓(xùn)練、程序、心得、技術(shù)等作為工匠必須具備的所有一切。在這個(gè)階段，對(duì)于師傅所說(shuō)的事情，要全部回答：“是，我明白了。”忠實(shí)、全力地吸收師傅所傳授的知識(shí)。
　　其次是“破”。
　　所謂“破”，指的是將師傅傳授的基本形式，努力下功夫變成自身本領(lǐng)的階段。通過(guò)一邊摸索、一邊犯錯(cuò)，在師傅的形式中加入自己的想法。此時(shí)，如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，自己擅加修改也是行不通的。
　　最后是“離”。
　　所謂“離”，指的是開(kāi)創(chuàng)自己新境界的階段，也就是從師傅那里獨(dú)立出來(lái)。在“秋山木工”，工匠從第九年開(kāi)始獨(dú)立，邁向嶄新的道路。