《中古詩(shī)學(xué)史叢書(shū) 漢末魏晉緣情詩(shī)審美經(jīng)驗(yàn)研究/趙瓊瓊》：
　　《驅(qū)車(chē)》強(qiáng)調(diào)人生如寄和死亡的必然性：死者潛寐黃泉之下，千載不醒，而生者卻若朝露、若過(guò)客，隨時(shí)間流逝而走向死亡，即使圣賢也難以逃脫。后者起首以去者與來(lái)者、親與疏的鮮明對(duì)比，強(qiáng)化時(shí)序感主題，朱筠評(píng)云：“茫茫宇宙，‘去’‘來(lái)’二字括之；攘攘人群，‘親’‘疏’二字括之。去者自去，來(lái)者自來(lái)；今之來(lái)者，得與未去者相親；后之來(lái)者，又末與今之來(lái)者相親；昔之去者，已與未去者相疏；今之去者，又與將去者相疏；日復(fù)一日，真如逝波�！�
　　這四首詩(shī)比較集中地思考時(shí)間、生命與死亡的問(wèn)題，《古詩(shī)十九首》的其他詩(shī)篇也時(shí)時(shí)流露出對(duì)時(shí)間流逝的擔(dān)憂(yōu)與恐懼。第一首《行行重行行》和第八首《冉冉孤生竹》中的女主人公擔(dān)憂(yōu)自己會(huì)隨時(shí)間老去，在相思之際發(fā)出“思君令人老”的感慨；第三首《青青陵上柏》起首以柏、石長(zhǎng)存反比人之短暫，發(fā)出“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”的感嘆；第四首《今日良宴會(huì)》在歡宴聽(tīng)曲之際，想到“人生寄一世，奄忽若飆塵”；第十二首《東城高且長(zhǎng)》也從秋景的衰殺中，看出“四時(shí)更變化，歲暮一何速”。無(wú)論是在家的思婦還是出門(mén)在外的游子，《古詩(shī)十九首》的抒情主人公時(shí)時(shí)刻刻被時(shí)節(jié)的變化刺痛心扉。與《楚辭》和漢代早期的詩(shī)歌，例如漢武帝的《秋風(fēng)辭》相比，《古詩(shī)十九首》所體現(xiàn)的時(shí)序感，政治、道德關(guān)懷被弱化，它并不因建功立業(yè)的不成而徒生傷感，它所關(guān)注的，只是人的自然生命之變遷，立身、榮名可以作為時(shí)序感的化解方式，但并不是恐懼時(shí)間流逝的原初動(dòng)因。
　　《古詩(shī)十九首》對(duì)人生短暫和死亡作余英時(shí)所說(shuō)的自然主義之態(tài)度，承認(rèn)人之必死的事實(shí)。不過(guò)，正因意識(shí)到生命之短暫，所以，把握當(dāng)下就成了必然的選擇。
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