《文化建設(shè)的倫理審視》由孔潤年等著,中國社會(huì)科學(xué)出版社出版。
孔潤年,1956年2月生,寶雞文理學(xué)院圖書館館長、政法系教授。現(xiàn)任陜西省價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長,陜西省倫理學(xué)研究會(huì)副會(huì)長,陜西省高校圖書情報(bào)工作委員會(huì)副主任委員,寶雞炎帝研究會(huì)副會(huì)長,寶雞周秦文化研究會(huì)常務(wù)理事等職。主要從事哲學(xué)、倫理學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)和研究。已出版的專著有《倫理學(xué)基本問題新探》、《社會(huì)轉(zhuǎn)型期的倫理探索》、《應(yīng)用倫理學(xué)綱要》;主要合著有《中國傳統(tǒng)道德論史綱》、《陜西地域文化》、《周秦倫理文化概論》等;還參與了《中國倫理學(xué)百科全書》(職業(yè)倫理學(xué)卷)等書的編寫。在《光明日?qǐng)?bào)》、《道德與文明》、《倫理學(xué)研究》、《人文雜志》、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇,獲各級(jí)各類獎(jiǎng)勵(lì)50余項(xiàng)。
總論:文化建設(shè)的倫理審視
第一章文化建設(shè)的倫理之維
一“文化”概念的內(nèi)涵和倫理維度
二文化建設(shè)與其他建設(shè)的關(guān)系
(一)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系
(二)文化建設(shè)與政治建設(shè)的關(guān)系
(三)文化建設(shè)與社會(huì)建設(shè)的關(guān)系
(四)文化建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的關(guān)系
三文化建設(shè)需要形神兼?zhèn)?nbsp;
(一)文化之“形”與文化之“神”
(二)以馬克思文化哲學(xué)思想為指導(dǎo)
(三)抵制文化的“三俗”之風(fēng)
四開辟文化倫理學(xué)的研究方向
(一)文化倫理學(xué)研究的背景、問題和意義
(二)文化倫理學(xué)的研究對(duì)象、任務(wù)和方法
第二章文化建設(shè)的格局架構(gòu)和價(jià)值自覺
一文化建設(shè)的格局架構(gòu)
(一)構(gòu)建“一體多樣”“一主多元”的和諧文化格局
(二)形成核心、邊緣、共享“三層組合”的文化架構(gòu)
(三)對(duì)待多元文化的態(tài)度:尊重、包容、和諧
二文化建設(shè)的價(jià)值自覺
(一)從價(jià)值哲學(xué)角度認(rèn)識(shí)文化建設(shè)
(二)從文化哲學(xué)高度認(rèn)識(shí)文化建設(shè)
(三)文化價(jià)值的相對(duì)性與普世性
(四)文化價(jià)值的“義利之辨”
第三章文化建設(shè)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
一政治價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
(一)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的“雙為”方向
(二)堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的“雙百”方針
(三)堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則
(四)堅(jiān)持正確的價(jià)值取向和路徑遵循
二科學(xué)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
(一)尊重科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神和科學(xué)方法
(二)用辯證思維處理好文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系
(三)尊重規(guī)律,堅(jiān)持文化的繼承和創(chuàng)新
(四)擴(kuò)大開放,積極推進(jìn)中外文化交流
(五)以人興文,營造愛才、聚才和用才之風(fēng)
三道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
(一)把握以人為本和為人民服務(wù)的核心
(二)堅(jiān)持“合乎人道、有益社群、保護(hù)生態(tài)、尊重信仰”的原則
(三)深化社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)
四審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
(一)堅(jiān)持人民本位的審美觀念
(二)提升文化建設(shè)的審美價(jià)值
(三)把弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化統(tǒng)一起來
(四)堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)
第四章文化建設(shè)中的核心價(jià)值體系
一社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“兩個(gè)方面”和“三個(gè)層次”
(一)兩個(gè)方面:“價(jià)值存在體系”和“價(jià)值觀念體系”
(二)三個(gè)層次:理想信念、行為規(guī)范和心理品格
二社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和德性維度
三從社會(huì)主義核心價(jià)值體系看文化建設(shè)的現(xiàn)狀
四從社會(huì)主義核心價(jià)值體系看文化建設(shè)的特性
(一)文化的自覺性
(二)文化的先進(jìn)性
(三)文化的和諧性
(四)文化的凝聚性
五培育“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的實(shí)踐探索
第五章弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題
一中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、意義和近代轉(zhuǎn)型
(一)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意義
(二)中國傳統(tǒng)文化的近代轉(zhuǎn)型
(三)評(píng)價(jià)中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)
二中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代定位和“雅俗之辨”
(一)中國傳統(tǒng)文化的邊緣化
(二)中國傳統(tǒng)文化的“雅俗之辨”
三關(guān)于儒學(xué)研究與儒教信仰的問題
(一)“儒學(xué)”與“儒教”的概念
(二)儒學(xué)是一個(gè)整體,可以從不同學(xué)科和層面解讀
四傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的和諧共生
(一)尊重文化類型及價(jià)值信仰多元多樣的客觀事實(shí)
(二)以科學(xué)態(tài)度對(duì)待中國傳統(tǒng)文化
(三)文化共生的時(shí)代呼喚哲學(xué)思維
第六章繼承中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)的問題
一對(duì)“三綱”“五!钡脑僬J(rèn)識(shí)
二“孝”德的發(fā)祥、演變和價(jià)值
(一)“孝”德的起源和發(fā)祥地
(二)傳統(tǒng)孝德的基本內(nèi)涵
(三)孝德的歷史演變和現(xiàn)代價(jià)值
三傳統(tǒng)女性倫理思想的演變
(一)《周易》中的女性倫理思想
(二)孟子的女性倫理思想
(三)《列女傳》的女性倫理思想
(四)隋唐時(shí)期的女性倫理氛圍
(五)宋明理學(xué)的女性倫理思想
(六)近代女性倫理觀念的演變
四對(duì)傳統(tǒng)角色倫理的再認(rèn)識(shí)
五經(jīng)濟(jì)倫理與儒商人格
第七章公益性的文化事業(yè)建設(shè)
一構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的基本要求
二發(fā)展公益性文化事業(yè)的實(shí)踐探索
三發(fā)展公益性文化事業(yè)的倫理取向
(一)認(rèn)識(shí)公益性文化的倫理屬性
(二)發(fā)揮好政府和市場兩個(gè)積極性
(三)培養(yǎng)文化事業(yè)和文化市場管理人才
四弘揚(yáng)倫理精神,促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展
(一)以核心價(jià)值觀為引領(lǐng),把握網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的正確方向
(二)以服務(wù)群眾為宗旨,滿足人民群眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的新期待
(三)以陣地建設(shè)為依托,打造影響廣泛的網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)
(四)以技術(shù)創(chuàng)新為動(dòng)力,提高網(wǎng)絡(luò)文化的傳播力和影響力
(五)以人才建設(shè)為支撐,培養(yǎng)素質(zhì)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)隊(duì)伍
(六)以加大執(zhí)法為途徑,凈化網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境
五培養(yǎng)良好職業(yè)精神,加強(qiáng)新聞隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)
(一)開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)
(二)開展“走、轉(zhuǎn)、改”,要做到“六個(gè)解決好”
第八章對(duì)大眾文化和文化場館的審視
一辯證認(rèn)識(shí)大眾傳媒與大眾文藝的關(guān)系
(一)大眾傳媒與大眾文藝相互催生
(二)大眾傳媒與大眾文藝相互依存
(三)大眾傳媒與大眾文藝相互促進(jìn)
二圖書館建設(shè)中的倫理問題——以高校館為例
(一)高校圖書館的文化功能
(二)高校圖書館建設(shè)中的“12345”
(三)圖書館工作的倫理意蘊(yùn)
三文化館、博物館建設(shè)中的倫理問題
(一)文化館建設(shè)中的倫理問題
(二)博物館建設(shè)中的倫理問題
……
第九章經(jīng)營性的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)
第十章對(duì)文化旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的審視
當(dāng)然,我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段,文化領(lǐng)域還有許許多多的事要辦,這都得靠發(fā)展,靠國家實(shí)力的不斷增強(qiáng),靠經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。因此,我們要牢牢把握發(fā)展這個(gè)硬道理不動(dòng)搖,不僅因?yàn)榻?jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),是我們黨長期的中心工作,是我們解決一切問題的關(guān)鍵,更因?yàn)榻?jīng)濟(jì)是政治、文化、社會(huì)生活的前提,離開了經(jīng)濟(jì)的支撐,文化建設(shè)寸步難行。只有在不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上,文化建設(shè)才有可靠保障。
文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迫切需要。唯物史觀認(rèn)為,上層建筑能反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),其集中表現(xiàn)就是為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。從服務(wù)的方向上看,一方面保護(hù)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展,另一方面排除反對(duì)自己的對(duì)立物;從服務(wù)的方式看,上層建筑通過政治、法律、思想等手段的調(diào)控來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù);從服務(wù)的效果看,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用有促進(jìn)、阻礙兩種情況。我國是社會(huì)主義國家,因而,我國的文化建設(shè)必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須為人民服務(wù),必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo),只有這樣,文化建設(shè)才能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的政治方向。經(jīng)濟(jì)建設(shè)也需要文化建設(shè)提供精神支柱和價(jià)值導(dǎo)向。在當(dāng)今世界,文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融,在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。在全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中,繁榮和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化具有全局性、戰(zhàn)略性的地位和作用。文化建設(shè)必須加強(qiáng),必須常抓不懈。我國改革開放30多年來,伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和民主法制的推進(jìn),文化建設(shè)有了很大的進(jìn)步。同時(shí)也必須清醒地看到,當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的問題,比如近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“彩色饅頭”等事件,這些惡性的食品安全事件足以表明,誠信缺失、道德滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個(gè)國家,如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量,絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國家、一個(gè)受人尊敬的國家。因而我們的文化建設(shè)除了生產(chǎn)更多健康有益、豐富多彩的精神文化產(chǎn)品,滿足人民群眾日益多樣化的文化需求外,還要把加強(qiáng)同市場經(jīng)濟(jì)、民主法治、和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)的道德文化建設(shè)放到更加突出、更加重要的位置上來,要在全社會(huì)大力加強(qiáng)道德文化建設(shè),形成講誠信、講責(zé)任、講良心的強(qiáng)大輿論氛圍。